✍ Scribed by 关英
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本书是朱谦之晚年写作的最后一部著作，他借鉴了前人研究的所有重要成果，在许多重要的关键问题上，他进行了鉴定、评论，并提出了自己的见解，因此，为进一步厘清研究障碍和发扬前人研究成果，汇聚众人的智慧起了重要作用。朱先生凭借深厚的文史功底，全面地、完整地论述了景教的起源、发展和在中国的传入及传播情况。所援引的材料极为丰富，既有国内保留的原始文献，特别是敦煌新出土的资料，又包括了近百年来诸家的研究成果和种种的甚至是矛盾的观点，因之有着十分重要的学术价值。
<p>漢語景教文典指一六二五年發現的大秦景教流行中國碑頌，以及自一九○八至四九年先後發現和公佈的一批景教頌文和經文：《三威蒙度讚》、《尊經》、《志玄安樂經》、《一神論》、《序聽迷詩所經》、《宣元至本經》、《大聖通真歸法讚》。這八篇文典是基督教入華所留下的歷史文獻，被稱為漢語基督教思想的原始資料。目前，由於中、日和西方一些學者的努力，對這些文典的鑒定、考證、補闕等工作已大體完成。本書將上述文典彙編並加詳注，收入本文庫之古代系列，以表漢語景教文典在整個基督教思想史文獻中應有之位，亦便於當代學者汲納漢語基督思想之語文經驗。</p>
<p>《中国景教》以其最新、最丰、最深而为中国基督教史研究的里程碑。</p> <p>景教又称波斯教或波斯经教，教外人亦称之为弥施诃教或迷诗诃教(宋道家贾善翔撰《犹龙录》六卷所述九十六外道之中，第五十种为弥施诃外道)，盖即《旧约》中之救世主Meshiha或Messiah之译音。唐时从波斯传入之西来宗教，除景教外，尚有祆教、摩尼教以及伊斯兰教，因此诸教常被混淆。尤其袄教，中译为拜火教，或简称火教，与景教之命名为景，同有光明之义，不免附会。</p>