✍ Scribed by [美]卡斯滕·哈里斯; 张卜天(译)
No coin nor oath required. For personal study only.
封面......Page 1
标题......Page 3
版权......Page 4
前言......Page 5
目录......Page 7
第一章 导言：现代的问题......Page 9
第一部分：视角的力量与贫乏......Page 29
第二章 视角和宇宙的无限......Page 31
第三章 有学识的无知......Page 52
第四章 阿尔贝蒂与透视建构......Page 75
第五章 奇特的透视......Page 91
第六章 阿里阿德涅之线......Page 117
第二部分：无限与真理......Page 141
第七章 真理作为上帝的所有物......Page 143
第八章 空间的无限与人的无限......Page 164
第九章 人的无限与上帝的无限......Page 177
第十章 工匠人：重新发现普罗泰戈拉......Page 206
第十一章 人的尊严......Page 223
第三部分：地球的丧失......Page 249
第十二章 哥白尼的人类中心主义......Page 251
第十三章 布鲁诺的审判罪行......Page 269
第十四章 伽利略的洞见与盲目......Page 292
第十五章 无限的暗礁......Page 311
第十六章 哥白尼革命......Page 331
第十七章 尾声：宇宙航行学和宇宙心智学......Page 349
索引......Page 362
译后记......Page 375
空白頁面......Page 0
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书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 （若有印刷不清等问题也请发送相关邮件，会尽快更新的） 人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而，要想理解现代世界的兴起，就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物，其先决条件是人的自我理解的一种转变，这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙，阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨，库