✍ Scribed by Dean Radin
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心灵之于大脑，包括所受的时空限制，其实并非我们自认为的那样是不言自明无可争议的……不仅应该质疑时空感知的绝对可靠性，而且以当下情况来看，恐怕是不得不被质疑。
—卡尔•荣格(cadJung)《心理学与神秘》
在科学上接受一个新观点的过程可以分为四个阶段。在第一阶段，怀疑者们很坚定地声称该观点违背现有理论，根本就不可能。这个阶段可能持续数年乃至数百年，主要看该观点和常识存在多大的对立。在第二阶段，怀疑者们开始迟疑地承认存在可能性，但是意义不大，而且效应也不明显。在第三阶段，社会的主流开始认识到这种观点不仅为真，而且其效应也远远超出了当初的预想。进入第四阶段后，那些之前一直否认对此观点有兴趣的人居然跳出来宣称当初是他们率先提出来的。再后来慢慢不再有人记得该观点曾一度被视作异瑞邪说。
本书所讨论的观点目前还正处在最重要但最困难的阶段——正从第一阶段迈入第二阶...
心灵之于大脑，包括所受的时空限制，其实并非我们自认为的那样是不言自明无可争议的……不仅应该质疑时空感知的绝对可靠性，而且以当下情况来看，恐怕是不得不被质疑。
—卡尔•荣格(cadJung)《心理学与神秘》
在科学上接受一个新观点的过程可以分为四个阶段。在第一阶段，怀疑者们很坚定地声称该观点违背现有理论，根本就不可能。这个阶段可能持续数年乃至数百年，主要看该观点和常识存在多大的对立。在第二阶段，怀疑者们开始迟疑地承认存在可能性，但是意义不大，而且效应也不明显。在第三阶段，社会的主流开始认识到这种观点不仅为真，而且其效应也远远超出了当初的预想。进入第四阶段后，那些之前一直否认对此观点有兴趣的人居然跳出来宣称当初是他们率先提出来的。再后来慢慢不再有人记得该观点曾一度被视作异瑞邪说。
本书所讨论的观点目前还正处在最重要但最困难的阶段——正从第一阶段迈入第二阶段。这些观点本身其实非常古老，但花了100多年的时间，才通过符合严格的科学标准的检验得到有说服力的结果。这些验证工作加速了第二阶段的接受过程，甚至已经可以瞄到第三阶段降临的曙光。
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<p>衣服，是生活中确定自我的手段——“我”是谁？是男是女？是大人还是孩子？有什么样的性格？从事什么样的职业？有着什么样的爱好？性别、职业、年龄、生活方式……衣服就这样演绎着我们的性别属性及社会属性，逐步地、具体地塑造出每个人的人格。</p> <p>穿衣服，界定着我们在社会中的位置——有人着装低调朴素，有人偏爱奇装异服；有时我们希望通过衣服让自己备受瞩目，有时却希望隐身于人海之中。对衣服的选择，折射着他人眼中自我的形象，又体现着自我与他人的距离。</p> <p>某种程度上，衣服就代表着人本身。</p>
<p>衣服，是生活中确定自我的手段——“我”是谁？是男是女？是大人还是孩子？有什么样的性格？从事什么样的职业？有着什么样的爱好？性别、职业、年龄、生活方式……衣服就这样演绎着我们的性别属性及社会属性，逐步地、具体地塑造出每个人的人格。</p> <p>穿衣服，界定着我们在社会中的位置——有人着装低调朴素，有人偏爱奇装异服；有时我们希望通过衣服让自己备受瞩目，有时却希望隐身于人海之中。对衣服的选择，折射着他人眼中自我的形象，又体现着自我与他人的距离。</p> <p>某种程度上，衣服就代表着人本身。</p>
<p>衣服，是生活中确定自我的手段——“我”是谁？是男是女？是大人还是孩子？有什么样的性格？从事什么样的职业？有着什么样的爱好？性别、职业、年龄、生活方式……衣服就这样演绎着我们的性别属性及社会属性，逐步地、具体地塑造出每个人的人格。</p> <p>穿衣服，界定着我们在社会中的位置——有人着装低调朴素，有人偏爱奇装异服；有时我们希望通过衣服让自己备受瞩目，有时却希望隐身于人海之中。对衣服的选择，折射着他人眼中自我的形象，又体现着自我与他人的距离。</p> <p>某种程度上，衣服就代表着人本身。</p>
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