✍ Scribed by 印順
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「性空」，根原於《阿含經》，孕育於部派的（廣義的）阿毘曇論；大乘空相應經，開始發展出雄渾博大的深觀；聖龍樹承受了初期大乘，主要是《般若經》的「大分深義」，直探《阿含經》的本義，抉擇阿毘曇，樹立中道的性空（唯名）論。所以，不讀大乘空相應經與《中論》，難於如實悟解性空的真義；不上尋阿含與毘曇，也就不能知性空的源遠流長，不知性空的緣起中道，確為根本佛教的心髓。「空」為佛法的特質所在：不問大乘與小乘，說有的與說空的，都不能不說到「空」，缺了空就不成究竟的佛教。佛法的目的，主要在轉迷啟悟，轉染還淨。從現實的人生出發，覺悟到人生之所以有重重的痛苦不自由，由於所行的不正；行為的所以不能合乎正道，由於知見的不正，對於人生真相缺乏正確的悟解。佛法是針對此點，勘破虛妄以見真實，遠離邊邪而歸中道；必如此，才能得解脫而自在。這解脫自在的佛法，可由悟理、修行、證果上去說明。但有一共同要點，即無論為悟理、修行與證果，都要求一番革新，要求對於固有解行的否定（太虛大師曾作〈大乘之革命〉，即據空立論）。一般人以為如此，以為應該如此，現在一一的給予勘破、否定——並不如此，不應該如此。表示遮妄離邪的否定，可以有種種的名稱，而最適當的就是「空」。從悟解與證入說，「空」不但是虛妄戲論的遮遣，也就是如實寂滅的開顯，遮情與顯理統一。遮情，顯理，不是徒托於名句的論辨，而是要從篤行中去實踐體驗的。釋尊本教，與大乘空相應經及《中觀論》，都是這樣的。如《雜阿含》八〇經（依大正藏經編次）即如此說：心樂清淨解脫，是名為空。總之，佛法提供一種「不主故常」的超世間的大事。實踐此大事，必須透過空，就是對世間固有的來一次突破，否定。空，不是抹煞一切，是陶汰；依現代的術語說，是揚棄。是從思想與行為的革新中，摧破情執中心的人生，轉化為正覺中心的人生。所以，空不是什麼都沒有的「無見」，反而因為空，才能實現覺悟的、自在的、純善的、清淨的。假使行為、見解一切都安於現狀，世人如此，我也如此，那又何需乎佛法？必須面對現實，否定而超越他，才見到佛法的特質，見到性空為佛法唯一的特質。只要是佛法，不論大乘小乘，此宗彼派，都不能不提到空。因此，聖龍樹是特別詳盡而正確發揮空義的大家，但空卻不限於龍樹學。如唯識，必須明無境，明遍計所執無性，就是空義。聲聞學者明無我無我所，空、無相、無願，都無非是空義。就是強調一切有者，也不能不談這些。所以，我們應該知道：空是佛法中最通遍最重要的大事，是大小學派所共的，不過有程度上的深淺、偏圓，正確或錯誤罷了！
第一章 引論………………………………………………………1──14
第一節 泛論空為佛法之宗極………………………………………1
第一項 空為佛法之特質…………………………………………1
第二項 空宗………………………………………………………4
第二節 空有之關涉…………………………………………………6
第一項 依有明空…………………………………………………6
第二項 知空不即能知有…………………………………………8
第三項 沈空滯寂……………………………………………… 10
第三節 空義之研究……………………………………………… 12
第二章 阿含之空………………………………………… 15──98
第一節 總說……………………………………………………… 15
第一項 阿含為空義之本源…………………………………… 15
第二項 真．實．諦．如……………………………………… 17
第三項 世俗與勝義…………………………………………… 21
第四項 思擇與現觀…………………………………………… 25
第二節 空之抉擇………………………………………………… 30
第一項 無常為論端之蘊空…………………………………… 30
第二項 無我為根本之處空…………………………………… 43
第三項 涅槃為歸宿之緣起空………………………………… 50
第四項 我法空有……………………………………………… 60
第三節 空之行踐………………………………………………… 72
第一項 空與禪………………………………………………… 72
第二項 空．無相．無所有…………………………………… 76
第三項 空義之次第禪定化…………………………………… 87
第三章 阿毘曇之空…………………………………………99──265
第一節 總說……………………………………………………… 99
第一項 學派之分流與毘曇…………………………………… 99
第二項 空義之開展……………………………………………106
第一目 經說之綜集…………………………………………107
第二目 理論之要求…………………………………………110
第三目 觀行之所得…………………………………………116
第三項 二諦之建立……………………………………………119
第二節 實相與假名………………………………………………140
第一項 有如實知有‧無如實知無……………………………140
第二項 假名有…………………………………………………151
第一目 辨假有………………………………………………152
第二目 假施設之我…………………………………………170
第三項 法體假實………………………………………………183
第一目 過現未來……………………………………………183
第二目 蘊處界………………………………………………194
第四項 從法相到名言分別……………………………………200
第三節 終歸於空…………………………………………………203
第一項 無為常住………………………………………………203
第一目 無為法………………………………………………204
甲 略說……………………………………………………204
乙 滅性之無為……………………………………………206
丙 世相之無為……………………………………………212
丁 理則性之無為…………………………………………214
戊 道果之無為……………………………………………218
第二目 涅槃…………………………………………………224
第三目 法身…………………………………………………232
第二項 法性空無我……………………………………………236
第一目 空與無我之定義……………………………………236
第二目 傳說中之法空論者…………………………………239
第三目 大眾系之空義………………………………………249
第三項 見空得道………………………………………………257
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