✍ Scribed by 洪迈
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《容斋随笔:唐宋史料笔记》(上下）是宋代著名笔记，历来享有很高声誉。其内容涉及古代文化的各个方面，如经史典故、诸子百家、诗词文瀚，以及医、卜、星、算等，资料极为丰富。不仅如此，前人还称赞此书“考据精确，议论高简”，誉之为“南宋说部之首”。
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<p>《容斋随笔:唐宋史料笔记》(上下）是宋代著名笔记，历来享有很高声誉。其内容涉及古代文化的各个方面，如经史典故、诸子百家、诗词文瀚，以及医、卜、星、算等，资料极为丰富。不仅如此，前人还称赞此书“考据精确，议论高简”，誉之为“南宋说部之首”。</p>
<p>很難簡單概括高伯雨先生的寫作。牛津大學出版社在高伯雨先生逝世二十周年之際，分十卷每卷近四百頁隆重出版高伯雨系列，實是香港文化出版的一件大事。</p> <p>高先生留學英倫有年，遊學東洋日本，上海北京。一九三二年開始在香港寫作，編雜誌編書翻譯談掌故，一直到一九九二年，六十多年流傳於世的文字有數千萬字，堪稱香港最多產的作家之一，更被譽為廣東香港最淵博的掌故家。</p> <p>高先生為文如其為學，為學如其為人。其為人，溫而毅，直而婉；不信不言，不果不行；其文其學，博而不雜，精而不執；深而不刻，淺而不薄；大而不無當，泛而不無歸。</p> <p>高先生寫隨筆，以廣泛的興趣見稱，上知天文，下識
<p>何謂果大乘？就是佛菩提與涅槃果法。《法華經》說：「說佛智慧故，諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真。」《法華經》又說：「是法住法位，世間相常住，於道場知已，導師方便說。」而《勝鬘經》說：「二乘者，即是一乘。」《法華經》又說：「息處故說二。」又該經〈壽量品〉說：「成道已久」，乃是指報佛也；而〈安樂行品〉說「不如三界，見於三界」，指陳的是法身，即佛菩提與涅槃皆是果大乘。《勝鬘經》又說：「二乘涅槃名向涅槃界，四智究竟得蘇息處，是佛有餘不了義說。」所以根本果，倘若隨順於其果，皆名為大乘。而於有為法中，通於現行與種子，并諸隨順有漏善法，即是說善法欲已去，聞、思等行，與無為法，皆為果大乘體。</p>
<p>《诗经》作为我国文学史上第一部诗歌总集，是可以传之永久的，但自从被捧上儒家经典的宝座之后，诗旨遭经师的歪曲，每首诗都被套上“思无邪”的灵光圈，打上“温柔敦厚”的标记。完全以温柔敦厚来概括全部《诗经》，却不符合事实，请看《诗经注析》。</p>
<p>《诗经》作为我国文学史上第一部诗歌总集，是可以传之永久的，但自从被捧上儒家经典的宝座之后，诗旨遭经师的歪曲，每首诗都被套上“思无邪”的灵光圈，打上“温柔敦厚”的标记。完全以温柔敦厚来概括全部《诗经》，却不符合事实，请看《诗经注析》。</p>
<p>마오쩌둥이 목숨만큼 사랑했던 중국의 고전 《용재수필》여기에서 경영과 치세의 오묘한 뜻을 읽어 내다! 세상과 나를 경영하는 지혜의 보고寶庫세상을 경영하는 지혜와, 내게 필요한 인재를 길러 낼 수 있는 지략을 배운다! 한 줄의 지혜를 얻기 위해 만리 먼 땅의 스승을 찾기도 하고, 몸소 구르고 뒹굴며 시행착오를 거치기도 한다. 우주로 갔다가 다시 땅에 쏟아지며 그 위력이 온 천하에 울려퍼지는 '지혜'에는 그만큼의 가치가 있다. 그래서 지혜 있는 자는 한마디 말로 사람을 구하고 단기필마로 십만 정병을 물리치며, 오늘을 사는 우리는 지