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介绍黑格尔、马克思、泰勒、斯宾塞、杜尔凯姆、韦伯、弗洛伊德及荣格等学者的宗教专著或观点。
封面
书名
版权
前言
目录
一 宗教意识形态论
（一）黑格尔的绝对精神理论
（二）黑格尔的宗教哲学
（三）宗教的本质
（四）马克思：生平及早期著作
（五）历史唯物主义
（六）宗教与阶级结构
二 宗教神义论
（一）韦伯的社会学
（二）新教伦理与资本主义精神
（三）韦伯的宗教社会学
（四）比较研究
（五）韦伯与马克思
三 人类学传统
（一）学者：缪勒、斯宾塞、泰勒、弗雷泽
（二）杜尔凯姆的社会学
（三）宗教生活的基本形式
（四）宗教与社会
（五）宇宙论与社会结构
四 宗教与心理学
（一）宗教与感情
（二）弗洛伊德的生物意欲论
（三）图腾与禁忌
（四）荣格：生平及学术梗概
（五）宗教与集体潜意识
（六）宗教原型论
五 宗教：含义与功能
（一）列维一布吕尔
（二）人类学与历史学
（三）动物、畸形物和令人生厌物
（四）对象征的解释
（五）仪式象征论与社会结构
（六）仪式过程
六 宗教思想：结构与释义学
（一）列维一斯特劳斯与图腾崇拜
（二）原始思维
（三）思维模式
（四）宗教文化论
（五）结构派马克思主义
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<p>《宗教人类学(第1辑)》内容简介:本辑《宗教人类学》的作品尽管难免有差强人意或应景性的地方，却是编者努力贯彻“走近宗教现场”之立场的一种实践。如果说“田野现场”的文字是指向中国宗教传统的“地方”(南方的浙江)和“当下”的现场的话，“本土眼光”和“域外视野”则是在观照宗教文本现场的基础上，走出“地方”和“当下”，来反观“内在化”于我们个体及民族自身的宗教实践和日常生活。而编者借用汉文语境中的“交谈”而非“对话”，意在于强调一种互为主体间的研究自觉。至于每一组相关文字的名家“点评”，也是试图将每位著者的思考标准再行“相对化”，从而构成一个宗教研究者的交谈现场。</p>
跨学科研究是当代学术发展的重要趋向。本书是我国第一部文学人类学的理论与方法教科书。作者在二十多年的跨学科研究经验积累的基础上，将文学与人类学两大学科的知识打通和重构，为文艺学乃至整个人文学研究提供一种创新的理论范式及综合性的研究方法。 本书较系统地梳理了文学人类学在20世纪国际和国内学术发展中的产生脉络，针对各学科的本位主义弊端，提示重新打通文史哲及宗教学、心理学的可行途径，重点阐述文学的发生、文学的治疗、禳灾等文化功能问题，并强调文学人类学方法与国学传统相结合的四重证据法，突出其对研究生教育的推广应用价值。
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