✍ Scribed by 康豹
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前言
目录
导言
第一章 永乐宫
第二章 仙人吕洞賓的崇拜
第三章 第一类文本——宫观碑文
第四章 第二类文本——壁画
第五章 接受与重新解读
结论
附录一 永乐宫碑文
附录二 純阳殿仙传壁画
参考文献
译后记
丛书后记
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<p>《吕洞宾的故事》吕洞宾成仙后，闲来无事来到洛阳，看到了变成凡人的菩萨，还戏弄了菩萨。这下可好，任务来了，不用法术给当地百姓造一座石桥。如何是好？这可难不倒爱做梦的吕洞宾。
提起神仙，人們自然會想起道教。事實上，神仙並不是道士的發明創造，而是中華民族重實際、重現世觀念的直接表現，是殷、周時期祈壽思潮影響下的幻想化產物，神仙信仰並不產生於道教，恰恰相反，秦漢時期的神仙信仰促使了道教的建立，道教是以神仙信仰為核心而創建的。誠然，道教對神仙學說的推廣、神仙信仰的盛行起了相當大的作用，尤其是唐宋以後，神仙學說與道教的關係極為密切，二者往往交融在一起，很難區分。但是，道教的神仙包括天神、地祇、人鬼三大類，已非嚴格意義上的神仙，神仙信仰的發展也並不與道教的發展同步：在道教建立之前，神仙信仰已在社會上流行了幾百年，明清時期道教衰微了，但神仙信仰仍然盛行。正因為如此，老一輩學
为了让广大艺术爱好者更好地体会永乐宫三清殿（朝元图）壁画中线条的枯妙本书特选取（朝元图）壁画中具打代表性的人物与场景，以白描形式呈现。希望艺术爱好者们在学习的过程中，细细体会古代画工如何对线条的起止、轻重、聚散、藏露、虚实、动静、曲直等进行考虑，将宏观的构图和细致的绘制相融合，使 二者统一而富有变化，画面威严而气韵生动。