✍ Scribed by 李金铨 编
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面對「媒介黨國化」和「媒介商業化」排山倒海之勢，中國報刊的「文人論政」有何時代意義？
本書以「結繩記事」的方法，選取中國新聞史上的關鍵人物、關鍵事件、關鍵節點，串起一部曲折而複雜的中國新聞史。以這樣的方式進入歷史，既觸碰了交錯生動的人與事，深入探究其間的文化肌理，又提供了新聞史脈絡的整體圖景。本書兼收史學、傳播學與社會科學的研究方法，試圖打破學科壁壘；同時涵括學界新銳及中堅，博採各家所長，為中國新聞史，乃至近現代史提供另一種讀法。
「新聞史的研究不能抱殘守缺，必須從人文和社會科學吸取理論和方法的資源，同時從新聞史迴向給人文與社會科學，保持一個開放互動的態度。
歷史真相是曲折、複雜、具體而矛盾的，更不可能「一語定乾坤」，唯有多視角多維度探索，切磋琢磨，才能慢慢地還原歷史場景，逼近歷史「真相」，配合時代的呼喚以獲致更真切而有意義的瞭解。我們願意在這...
面對「媒介黨國化」和「媒介商業化」排山倒海之勢，中國報刊的「文人論政」有何時代意義？
本書以「結繩記事」的方法，選取中國新聞史上的關鍵人物、關鍵事件、關鍵節點，串起一部曲折而複雜的中國新聞史。以這樣的方式進入歷史，既觸碰了交錯生動的人與事，深入探究其間的文化肌理，又提供了新聞史脈絡的整體圖景。本書兼收史學、傳播學與社會科學的研究方法，試圖打破學科壁壘；同時涵括學界新銳及中堅，博採各家所長，為中國新聞史，乃至近現代史提供另一種讀法。
「新聞史的研究不能抱殘守缺，必須從人文和社會科學吸取理論和方法的資源，同時從新聞史迴向給人文與社會科學，保持一個開放互動的態度。
歷史真相是曲折、複雜、具體而矛盾的，更不可能「一語定乾坤」，唯有多視角多維度探索，切磋琢磨，才能慢慢地還原歷史場景，逼近歷史「真相」，配合時代的呼喚以獲致更真切而有意義的瞭解。我們願意在這個平台上對話下去，有志者盍興乎來！」
——李金銓
封面
目錄
代 序 報人情懷與國家想像 李金銓
清議、輿論與宣傳 清末民初的報人與社會 唐小兵
民初「自由」報刊的自由觀 桑兵
中國個人主義的起源：五四報刊中的個人主義思潮 許紀霖
在自由與國家之間：新月社、獨立社留美學人的歧路 高力克
〈我們的政治主張〉及其紛爭：1920年代中國「論述社群」交涉互競的個案研究 潘光哲
世界主義與民族主義之間：成舍我自由報刊理念的形成及其困境 唐海江
陳冷：民國時期新聞職業與自由獨立之精神 陳建華
橘樸與魯迅：以《京津日日新聞》為文本的考察 孫江
以「真相」的名義：留學知識分子對西方報導的批判及對新聞檢查的宣導 張詠
「新型記者」：主體的改造與重塑：延安《解放日報》改版之再考察 黃旦 周葉飛
新中國新聞報刊統制機制的形成經過：以建國前後王芸生的「投降」與《大公報》改造為例 楊奎松
記者與時代相遇：以蕭乾、陸鏗、劉賓雁為個案 李金銓
「公共輿論」與政治：略論近代中國報章成長的曲折 章清
附 錄 中國近現代報刊的自由的理念與實踐 李金銓
作者介紹
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王汎森新作《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》包括兩部分文章，一部分是與近代中國思想中「主義時代的來臨」這個主題相關的文字，另外一部分則是闡明「思想是生活的一種方式」這個研究的方向與態度。 後者主張思想史亦應探討「思想的生活性」及「生活的思想性」，而因為本書中與「主義時代的來臨」有關的幾篇論文也刻意從廣義的「思想與生活」這個主軸出發，略有別於從政治角度去處理「主義」的問題。 作者王汎森教授並不主張將思想化約為生活，也不是在宣揚一種唯與生活發生關係的思想才有價值的想法，更不是認為重要的、具有原創性的思想不値得用心研究。但誠如克羅齊所說的：「思想作為行動才是積極的」、「思想
<p> 推薦序讀人的「視界」和「尺度」書是思想的累積，因而書總要承載智慧，讀書在於從字裡行間領會智者的所思所想。思想總是在昭示著「視界」，似乎總是不可言說的，只能在體悟的沉默中加以印證。閱讀在於傾聽與沉思這個「視界」，進而領會世界的意義和標準，其過程往往要比領會本身更重要。事實上，《中國歷史人物的讀心術》這個「文本」本身就是一個「視界」，讀人，因為「人」有被讀的可能，「視界」和「尺度」都與人有關，都可以被稱之為人的世界，在世界中能夠讀人，在讀人的時候也會讀出世界的意義。讀人是一種「激揚文字」，但也能夠「指點江山」，物是人非並不意味著人已成「非」，而不再「是」，而是人使物或「是」或「非」。換言之
本書計收10篇論文，既有綜合性較強的，也有專題性明顯的。但所有文章都和中國思想史上的重要變化有關。 先秦的「軸心突破」，是古代中國思想起源的關鍵，可以稱作「思想」的這種東西，從古代的文化與心態中浮現成形。而經學在漢代的成立，儒教取得了正統的地位，則是中國思想史上關鍵性的發展。 漢晉之際的思潮以及玄學的興起，是中國自儒教取得正統地位後的第一次思想巨變。而來自印度的佛教在兩晉以後壯大以及道教的形成，是中古時期的另一變局，為中國的思想世界帶來結構性的改易。 理學在宋代的崛起是中國思想史上之一大事因緣，透過宋明理學尊崇的《大學》、《近思錄》和《傳習錄》，可以解析理學家道德觀的特質；而
张舜徽先生(1911-1992)，湖南沅江人，著名历史学家、历史文献学家。生前曾任中国历史文献研究会会长、名誉会长，华中师范大学历史文献研究所所长、名誉所长。 张舜徽先生一生勤奋治学，博涉四部，在传统学术的诸多领域造诣精深， 留下大量论著。他在《八十自叙》中总结说：“余之治学，始慕干嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有年。后乃进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。即以此小学、经学为基石，推而广之， 以理群书，由是博治子、史，积二十载。中年以后，各有所述。爰集录治小学所得者，为《说文解字约注》；集录治经学所得者，为《郑学丛着》；集录治周秦诸子所得者，为《周秦道论发微》、《周秦政论
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