✍ Scribed by 廖宜方
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本書分為上、下兩卷，分別採取思想心態與社會文化的取徑，探討歷史記憶中的時間與空間維度：久遠的歷史與晚近的歷史、遠方的歷史與近身的歷史，如何編織個人和群體的認識與認同。讓我們設想，唐代有位姓崔的士大夫，他在朝廷上遠舉堯舜治世的典範、近舉經驗見聞的前例進言立論；在同儕間，他誇耀家族、郡望與姓氏的輝煌歷史，對故鄉的史跡也瞭若指掌；當他出任地方官員，標舉漢代循吏為施政模範；當他出使江南，則拜訪各地的名勝古蹟：登臨賦詩、追憶六朝文人。本書從上述不同面相揭露唐代士人歷史記憶的面貌，最後提出歷史記憶與地理空間的問題：傳統士大夫如何克服歷史記憶與地理空間的錯位？古典文化的傳承是維繫認同的紐帶嗎？中國是一個文化想像的共同體嗎？文化認同是由政治權力建構而成？抑或文化有其自主的運作，進而導引政治的動向？
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本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助出版。 當統獨問題紛擾未息，當民族意識在人群中甦醒，民族認同成為政治上、思想上的新議題，身為「中華民族」的我們，是否曾想過，何以我們稱為「中國人」？華夏民族之形成所由何來？ 究竟什麼是中國人？這問題不僅困擾許多研究中國的學者，也困擾許多居於中國認同邊緣的人；本書即嘗試解答此一問題。作者認為，由線性的歷史溯源，以及對所謂典型中國人的研究，都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來了解中國人的本質。本書說明，在特定的資源競爭與分配環境中，華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷，華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚
<p>《我方的歷史》為前馬共總書記陳平的口述歷史，無疑是一部獨特的歷史文件。</p> <p>陳平與其部隊曾經武裝對抗日本，二戰以後英殖民者重返，為表揚陳平抗日時期的協助，授於大英至尊的OBE勳章。然而，這項誘惑最終招致失敗。為了消滅陳平及其所領導的馬來亞共產黨人民解放軍，英國殖民政府展開十二年的軍事行動，頒布緊急法令，趕盡殺絕的程度比二戰時還要嚴厲。曾經公開讚揚的戰爭英雄，一夕間被打為「恐怖分子頭目」，崇高的勳章頃刻間變成逮捕令──無論是死或生。</p> <p>五十年後，陳平堅稱：「我不能讓OBE勳章成為我生命的光彩。」他們那個世代，「都嚮往擺脫英殖民的統治，我以此為榮。」</p> <p
《歷史筆記》係高華教授的遺作。1300頁，分二卷。 第一編「革命、內戰與民族主義」分論國民黨共產黨兩黨1949年前各自的歷史。作為內戰勝利方的中共是本章的論述重點，所選文章不僅反映其革命奪權歷程，還映射出1949年後政治實踐的某些雛形。 第二編「斷裂與延續」主要論及毛澤東時代，內容涵誘F多個歷史事件。毛澤東與林彪內爭堪稱毛時代最具戲劇化的事件。它固然以毛的獲勝告終，可「夕陽無限好，只是近黃昏」，個人崇拜神話的謝幕就此徐徐開啟。本章最後一篇文章就集中闡釋了毛林之爭。 第三編《「從『大破』走向『大立』」：文革中的「新生事物」》為一篇未刊稿。高華教授生前承擔了香港中文大學中國文化研究所《中華人
《歷史筆記》係高華教授的遺作。1300頁，分二卷。 第一編「革命、內戰與民族主義」分論國民黨共產黨兩黨1949年前各自的歷史。作為內戰勝利方的中共是本章的論述重點，所選文章不僅反映其革命奪權歷程，還映射出1949年後政治實踐的某些雛形。 第二編「斷裂與延續」主要論及毛澤東時代，內容涵誘F多個歷史事件。毛澤東與林彪內爭堪稱毛時代最具戲劇化的事件。它固然以毛的獲勝告終，可「夕陽無限好，只是近黃昏」，個人崇拜神話的謝幕就此徐徐開啟。本章最後一篇文章就集中闡釋了毛林之爭。 第三編《「從『大破』走向『大立』」：文革中的「新生事物」》為一篇未刊稿。高華教授生前承擔了香港中文大學中國文化研究所《中華人