✍ Scribed by 王晓升
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哈贝马斯认为，社会既是系统，又是生活世界。社会的发展过程表现为系统的复合性不断提高的过程和生活世界不断理性化的过程。在生活世界理性化的过程中社会子系统会从生活世界中分离出来，并控制生活世界。系统对于生活世界的控制产生“自由的丧失”和“意义丧失”。要解决“自由的丧失”问题就要建立民主法治国家；要解决“意义丧失”的问题，就要通过交往行动使文化的三个不同领域：道德和法律、科学和技术、文学和艺术结合起来，使它们回到以交往理性为基础的生活世界之中。
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本书主要是把当代重要的思想家哈贝马斯作为研究对象，介绍并分析了他是如何把从现代性向后现代性转移过程中出现的理论争论提高到一个新的层次，怎样回答了法国后结构主义对理性主义的批判等问题。
本书以启蒙为切人点对现代性问题进行研究，试图更深入地挖掘哈贝马斯现代性问题的内在逻辑理路及其解决方案，并给出自己对现代性问题的相应解释。
现代哲学由于哈贝马斯的理论贡献而变得不同，他的效行动理论或互主体性哲学对传统的意识哲学的批判，是与分析哲学对心理主义认识论的批判具有同等重要意义的现代哲学的理论革命。本书一方面通过把哈贝马斯的哲学置于康德、黑格尔、马克思、韦伯、伽达默尔和维特根斯坦的思想背景下，具体探讨了他的哲学与现代哲学的去先验化、意识哲学向语言-效哲学（批判的意义理论）的转化、哲学的社会批判功能等问题的关系；另一方面，通过把哈贝马斯的哲学与新亚里士多德主义、卢曼、德沃鑫、达尔和德里达等人的思想进行比较，对他的伦理学、法哲学和政治哲学的特点做了详尽的分析。
<p>本书从意识形态批评的角度解释行为者的认知信念、兴趣以及价值观念如何被形塑与制造出来并相互牵连，解释意识形态如何为特定社会的行为者形成主体性以及构建自我提供了某种限制性的、诱导性的框架。是批评理论及意识形态批评领域的经典。</p>
本书带着中国问题研究西方理论，并基于文本诠释寻找问题解答。全书对哈贝马斯批判理论的讨论始于“批判”与“实践”这两个基本概念，终于“内在”与“超越”这两个基本向度，并且在此框架内讨论“概念分析”和“学派沟通”的研究方法、关于“真理”和“规则”的商谈理论，讨论政治哲学和历史哲学等诸多领域的诸多问题，也讨论一些在中国和西方都有重大实践意义的理论问题，如实践和真理、事实与价值、民主与科学、价值的多样性和普遍性等等关系问题。
作为当今在世最有影响的哲学家之一，哈贝马斯思想浩瀚宏富，著作卷帙浩繁。本书作者对哈贝马斯的介绍落笔于哲学、语言、道德、政治、法律和社会理论等各个方面，并且自始至终将叙述重点放在对哈贝马斯思想的总体把握上，呈现给读者“一个用粗线条构成的轮廓分明的思想家头像”。借由清晰、浅显的行文，作者表明，哈贝马斯的理论如何从整体上回答了关于现代社会本质的重大问题，又如何影响着我们对当代各种主题与事件的看法。