✍ Scribed by 高佩英,林敏煌,吳淑惠,王顧明
No coin nor oath required. For personal study only.
作者
高佩英
插畫
吳淑惠、王顧明
封面設計
林敏煌
本書簡介
沒有老虎的台灣，不但有與虎相關的民間故事、鄉野傳奇；虎爺的崇祀，也出人意表地興盛──從配祀的神明座騎，升格成了主祀神明，並發展出獨特的信仰風俗；不論是尋找失物、考試比賽、升官發財，都是信衆們專程找上虎爺的原因。而祈願的内容越是千奇百怪，也就越足以證明祂在台灣民間信仰中靈驗的形象。
本書追本溯源，從上古時期的虎崇拜如何推演、發展出虎文化、虎神明談起，進而說明台灣獨特的虎爺信仰内容，同時佐以作者親身走訪台灣百家廟宇的調查研究，並以其中最獨特的七家虎爺廟為例，詳加說明，是國内第一本介紹台灣虎爺信仰的深度論述。
目錄
序一：首開先河的《台灣的虎爺信仰》
序二：發見人文與歷史的痕跡
自序：田野調查與被忽略的虎爺信仰
壹、虎爺文化說源起
萬物有靈的自然崇拜
兩岸虎文化異同
特殊的台灣虎爺
兩大虎爺系統
興起於二十世紀末的虎爺廟
虎爺的造型
貳、虎文化之概探
虎文化之起源
虎神話與虎信仰
虎文化的表現
虎文學
虎神的種類
參、台灣漢人虎爺信仰的現況
虎爺的由來
虎爺名稱的意涵
虎爺與神明的傳說
虎爺信仰的內容
虎爺的角色與職能
廟宇中的老虎造型
台灣廟宇中的虎爺造型
肆、特殊的虎爺廟宇
彰化彰邑明聖廟
民雄虎爺會會館
石碇伏虎宮
其他虎爺事蹟顯赫的廟宇
CoverA
Cover
p001
p003
p005
p007
p009
p011
p013
p015
p017
p019
p021
p023
p025
p027
p029
p031
p033
p035
p037
p039
p041
p043
p045
p047
p049
p051
p053
p055
p057
p059
p061
p063
p065
p067
p069
p071
p073
p075
p077
p079
p081
p083
p085
p087
p089
p091
p093
p095
p097
p099
p101
p103
p105
p107
p109
p111
p113
p115
p117
p119
p121
p123
p125
p127
p129
p131
p133
p135
p137
p139
p141
p143
p145
p147
p149
p151
p153
p155
p157
p159
p161
p163
p165
p167
p169
p171
p173
p175
p177
p179
p181
p183
p185
p187
p189
p191
p193
📜 SIMILAR VOLUMES
村落械鬥與聯盟 圓滿平安熱鬧的文化概念 乩童與社區意志的型塑 地方層次的改運與驅邪 冥婚、超自然範疇內的流動 英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰 進行全面而系統性的田野民族誌分析 本書主要內容來自焦大衛（David K. Jordan）1966-1968年間在台南縣西港鄉保安村（化名）所做的民族誌。這是英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行了全面而系統性的田野民族誌分析。本書由移民過程談到家庭與村落的信仰組織，由村民的宇宙觀談到村民與各類超自然範疇間的互動，焦大衛並提出了能有助於理解台灣漢人村落如何來面對自然生態與社會變遷的調適模型。書中觸及的
<p>李冰冰最愛台灣小吃，她說：台灣就像是個婉約浪漫的情人，充滿了誘惑！台灣真是個文化島，連普通小吃也這麼精緻、有文化！ 台灣小吃乃集庶民文化之大成，豐富而多元。隨著人民生活的富裕及生活品質的提升，在目前更加講究飲食文化與文創包裝的現代社會裡，也許米其林星級餐廳的大魚大肉也難敵風味十足的傳統地方小吃。來吧！走一趟夜市、逛一回廟口，哪怕是邊走邊吃，也是樂趣無窮！ 全台灣各地熱門小吃不計其數，難於全部收入本書，本書介紹的知名人氣店主要以台灣北區大台北為主，而且依照行政區筆劃順序排列，另附上大台北各夜市的交通資訊及大台北捷運地圖，方便讀者於大台北生活、工作、旅遊自由行就近品賞台灣小吃美食。希望這本實
<div><p>FORMOSA BETRAYED</p> <p>本書是美國「台灣問題專家」柯喬治，二十多年的實際觀察與學術研究的結晶，以第一手的詳實資料為基礎，以自由主義者的觀點與關懷，描繪1941～1960之間被視為戰利品的台灣在美國與中國的拉扯下，由於自由意識與力量的闕如而導至的悲劇命運。 </p> <p>作者嚴謹而全面的鋪敘，當中國的流亡政權取得台灣的統治權後，「美麗的島嶼如何淪為人間煉獄」這一台灣歷史懸案，台灣二二八事件的前因與後果，已然近代化的二十世紀的台灣文化、社會、政經體制與體質，如何在前近代中國奸商官匪集團的蹂躪下支離破碎、民不聊生，不僅一手導演屠殺的慘劇，而且導至台灣整體
<p>一九四六年的台灣社會如何從殖民地轉換為民族社會？如何從一個日本的殖民地復歸為中國的一省？在這樣大的歷史格局中，有「去殖民」的課題，如政權的接管和重建、日資日產的接收、日俘日僑的遣返等；對於殖民統治遺留的「債務」，有殖民歷史的清理，如省外台胞返台問題、漢奸、戰犯等問題；也有教育、語言、歷史的「民族化」問題。然而，「去殖民」的反面，就是「中國化」（或「祖國化」、「民族化」）；當時，剛從半殖民地狀態解放出來的中國仍帶有濃厚的半封建殘餘，官僚主義、貪污舞弊橫行。所以，台灣的「中國化」內含著「惡性的中國化」與「良性的中國化」，進步中卻又帶著矛盾。本書特以「去殖民」與「中國化」為主軸為當時的台灣社會
<p>一九四六年的台灣社會如何從殖民地轉換為民族社會？如何從一個日本的殖民地復歸為中國的一省？在這樣大的歷史格局中，有「去殖民」的課題，如政權的接管和重建、日資日產的接收、日俘日僑的遣返等；對於殖民統治遺留的「債務」，有殖民歷史的清理，如省外台胞返台問題、漢奸、戰犯等問題；也有教育、語言、歷史的「民族化」問題。然而，「去殖民」的反面，就是「中國化」（或「祖國化」、「民族化」）；當時，剛從半殖民地狀態解放出來的中國仍帶有濃厚的半封建殘餘，官僚主義、貪污舞弊橫行。所以，台灣的「中國化」內含著「惡性的中國化」與「良性的中國化」，進步中卻又帶著矛盾。本書特以「去殖民」與「中國化」為主軸為當時的台灣社會