✍ Scribed by 孙述圻
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本书介绍了六朝进步思想家对封建专制君权的批判,分析了六朝乌托邦思想产生的历史背景和主要内容,指出这种思想在当时历史条件下所具有的进步意义。
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《六朝丛书》总序
绪论
目录
第一章 汉魏之际社会思想的嬗变流迁
一、汉代新儒学的建立
二、谶纬思想的产生和流行
三、两汉经学的衰颓
四、从汉末的清议到魏晋的清谈
五、清谈的内容和特点
第二章 六朝玄学的发展阶段
一、六朝玄学的嚆矢
二、六朝玄学的第一阶段——何晏、王弼的贵无论
三、六朝玄学的第二阶段——裴𬱟的崇有论
四、六朝玄学的第三阶段——郭象的独化论
五、六朝玄学的第四阶段——东晋南朝的玄释交融
第三章 名教与自然之争——六朝玄学的中心命题
一、“名教”观念和“自然”观念的涵义
二、王弼的“名教”出于“自然”
三、嵇康、阮籍的“越名教而任自然”
四、郭象的“名教”即“自然”
五、东晋南朝玄礼兼重、“名教”和“自然”合一说
第四章 六朝前期的格义佛教
一、佛教何时与怎样传入中国
二、佛教在江南传布与格义佛教的出现
三、支谦翻译佛经中的“格义”特点
四、康僧会“儒典格言即佛教明训”的佛教思想
五、竺法雅的格义佛教
第五章 六朝的般若学和道安、慧远佛教思想
一、东晋佛教开始兴盛的原因
二、东晋般若学的流行及其派别
三、支遁的“即色义”及其佛教思想的特点
四、道安的般若思想以及他在佛教史上的地位
五、鲁山佛教文化和慧远的佛教思想
六、鸠摩罗什的译经成就和僧肇对般若学的总结
第六章 六朝涅槃学的代表人物竺道生和谢灵运、沈约、萧衍的佛学思想
一、“涅槃圣”竺道生的“阐提有性”和顿悟成佛说
二、谢灵运的佛学成就和他的《辨宗论》
三、沈约的佛学思想
四、梁武帝萧衍佛教思想的特点
第七章 六朝道教的改革与葛洪、寇谦之、陆修静的道教思想
一、道教的思想渊源和道教的创立
二、集神仙道教之大成的葛洪及其道教理论
三、寇谦之改革道教和北天师道的建立
四、陆修静总结和改革道教以及灵宝经教的思想特点
第八章 茅山道教的创立和陶弘景的道教思想
一、茅山道教的由来
二、《上清经》的制作与传授
三、陶弘景创立茅山道教及其道教思想特点
四、陶弘景弟子对茅山道教的弘扬
第九章 六朝时期儒、道、释三教之异同及其相互论争
一、六朝儒学的发展
二、儒、道、释三教鼎立局面的形成
三、夷夏之争
四、沙门礼敬王者之争
五、“白黑之争”
六、神灭与神不灭之争
第十章 六朝精神与六朝文艺思想
一、魏晋风度与六朝精神
二、玄学与六朝文学理论
三、陶渊明《形影神》诗与佛道思想
四、玄、道、佛学与六朝艺术观
第十一章 六朝的科学思想
一、六朝的宇宙理论
二、刘徽的科学思想和科学方法论
三、张仲景《伤寒论》与王叔和《脉经》中辨证施治的医学理论
四、贾思勰的农业科学方法论
第十二章 六朝进步思想家对封建专制君权的批判
一、“天下乃天下人之天下”
二、六朝“无君论”形成的历史背景
三、阮籍和《列子》的无君论
四、鲍敬言的《无君论》
五、陶渊明对无君社会的讴歌
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本书以中国六朝隋唐时期为背景，讨论道教在中国强大的主流宗教中如何被迫“调适、回应“，以及其退出上层思想世界之后，在“民间的宗教、文化与思想”等之中留存至今。
<p>这本书的研究对象主要是东晋、宋时期的中国道教史，作者从文献考证的角度，对当前道教的“道流”：江南地区的葛氏道、上清派、从北方移到南方的天师道等进行了独特的探索和研究，材料祥实，考证严谨。</p>
本书以六朝时期为中心，历史跨度纵贯汉唐，通过综合性和个案性的考察与研究，对中国中古思想史以及中古政治与学术和思想的表现之间的联系等进行了细致的梳理和描绘。本书集著者近二十年之功，所论述的内容包括：六朝士大夫精神生活的总体风貌，从汉代走向六朝过程中的思想变迁。集中于六朝时期而围绕着何休、范宁、范哗、沈约、颜之推、颜师古、葛洪、道宣、傅奕等极具特色和代表性的人物的著述及思想特点，还有汇集于这个时期的儒释道三家关系中的诸多问题和著名的论争等。本书是Et本学者研究中国思想史的最具代表性的著作之一。