儒道佛三教关系简明通史

✍ Scribed by 牟钟鉴

• Publisher: 人民出版社
• Year: 2018
• Tongue: Chinese
• Leaves: 638
• Series: 中央民族大学哲学宗教学文库（乙种） 第一册
• Category: Library

✦ Synopsis

《儒道佛三教关系简明通史》从中华文化的整体视野出发，以儒、道、佛三教关系为着力点，梳理和探讨了三教和而不同、聚同化异、互补互渗、共生共荣的历史过程，并在此基础上提炼出两千年中华思想文化在动态中形成的基本结构，即“一、二、三、多”。“一”是儒家主导，“二”是儒道互补，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包纳其他宗教和外来文化。作者将这种既有主体性又有开放性的文化交融之路概括为中华文化的“多元通和”模式。

《儒道佛三教关系简明通史》结构严密、气魄宏大，不仅填补了三教关系整体探讨缺失的学术空白，而且其提炼出来的“多元通和”模式对正确处理当下的文化关系多有裨益，真正体现了“文化自信”。

✦ Table of Contents

封面
作者简介
书名
版权
总序
自序
目录
第一章 总论
第一节 研究儒、道、佛三教关系的重要性
第二节 儒、道、佛三教内在结构的多元互补性
第三节 儒、道、佛三教的主要内涵与精神
一、儒家
（一）儒家道统
（二）儒家经典
（三）儒家学派
（四）儒家要义
讲仁义
贵德礼
重民本
尚中和
求大同
二、道家
（一）道家宗师
（二）道家经典
（三）道家派别
（四）道家、道教要义
1. 共同要义
尊道贵德
返璞归真
重生贵养
清静尚柔
自得逍遥
2. 不同教义
神灵观
生死观
行为方式
3. 动态交渗
三、佛家
（一）印度佛教传承法系
（二）中国佛教宗派及经典
（三）佛教的基本教义
（四）中国佛教思想要义
（五）中国佛教与佛学的同与异
第二章 中华文明的起源与儒道关系史
第一节 中华文明多元通和传统的早期形成
第二节 孔老并生、儒道互补构成中华精神发展的轴线
一、孔子是中华德文化承前启后的道德大师
二、老子是开拓中华文化深层哲学思维的智慧大师
第三节 战国后期儒道两家的互评与对先秦文化的总结
一、儒家荀子的总结
二、道家《吕氏春秋》的总结
第四节 两汉时期中华思想文化的综合发展
一、道家思想的实践与发展
（一）西汉黄老之学
（二）《淮南子》的结集
写作指导原则
篇章结构
尊道的宇宙论
无为的认知论
理性的生命观与养生论
辩证的古今观
义、勇、智的军事思想
（三）黄老道家的延续与道教的形成
二、儒家思想的实践与发展
（一）汉初儒家
（二）董仲舒的春秋公羊学与汉武帝“表章六经”
董仲舒的春秋公羊学
天人感应学说
仁义德政说
伦理纲常说
义利德才论
中国统一论
汉武帝“表章六经”
（三）两汉经学的发展
1. 刘向、刘歆整理经典与子书
2. 从“五经”到“十三经”
3. 扬雄经学思想的创新
4. 王莽新朝的插曲
5. 谶纬经学
6. 《白虎通义》
7. 王充《论衡》对神学经学的批判
8. 祭祀礼教与国家郊社宗庙礼制的建立
9. 郑玄与汉末经学的统一
三、两汉时期儒道关系史小结
第三章 儒、道、佛三教关系发生阶段（汉末时期）
第一节 东汉人将佛陀视为神仙
第二节 汉末佛教渐具规模
第三节 牟子《理惑论》与三教碰撞的正式发生
第四章 儒、道、佛三教互动并在论争中求同阶段（魏晋南北朝时期）
第一节 儒家经学的分化与创新
一、魏晋玄学经学
二、魏晋南北朝经学的理性化、多样化
第二节 新道家玄学的兴盛与道教的壮大
一、玄学引领学术潮流
（一）贵无论
（二）自然论
（三）独化论
二、道教的壮大
（一）道教经书的不断涌现和著录
（二）道教神仙信仰理论体系的建立
（三）民间的五斗米道上升为主流的天师道
（四）陶弘景综合创新道教的成就
第三节 佛教的崛起与融会发展
一、佛经翻译与东传规模的扩大
二、佛教信仰扩展到社会上层和多民族地区
三、中华高僧大德相继问世
（一）支遁
（二）释道安
（三）僧肇与《肇论》
（四）释慧远
（五）竺道生
第四节 儒、道、佛三教之间的论争与融合
一、东晋时期儒佛的论争与佛家走近儒家
（一）“沙门敬王”之争
（二）“沙门不孝”之争
（三）“因果报应”之争
二、刘宋时期三教之间的几场大辩论
（一）《白黑论》之争
（二）《达性论》之争
（三）《夷夏论》之争
三、齐梁时期三教争论走向高潮和学理的深入探讨
（一）《门论》之争
（二）《三破论》引起的争论
（三）郭祖深、荀济反佛
（四）《神灭论》之争
（五）《弘明集后续》与《归心篇》反映出的儒道与佛教之间的争论与会通
四、二武灭佛的极端事件
五、三教融合的理论与实践及其历史意义
（一）三教融合论盛行
1. 本末内外论
2. 均善或均圣论
3. 殊途同归论
（二）佛教中国化的两个关隘突破
1. 理论思维方式的突破
2. 社会价值观念的突破
（三）三教或二教兼习成为风气
（四）三教关系的特点
（五）三教争论与融合的历史意义
第五章 儒、道、佛三教鼎立具全国规模并成为常制阶段（隋唐时期）
第一节 儒家经学的一体化、制度化和经世致用
一、儒家经学的统一
二、儒家经学的制度化
三、儒家经学的经世致用
第二节 儒学复兴运动中的排斥佛老与融会佛老
一、傅奕、韩愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛补儒
第三节 道教的兴盛和理论创新
一、皇室崇道
二、道教清修派著名道士
（一）孙思邈
（二）王玄览
（三）司马承祯
（四）吴筠
（五）杜光庭
三、道教理论的重大创新——重玄学的建立
（一）成玄英的重玄学
（二）李荣的重玄学
四、外丹道的昌盛、危机与钟吕内丹道的兴起
第四节 隋唐佛教的大繁荣和佛教中国化事业的成功
一、隋唐王朝对佛教的大力扶持
二、隋唐译经的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中国化的程度
（一）天台宗
（二）三论宗
（三）法相唯识宗
（四）华严宗
（五）净土宗
（六）律宗
（七）密宗
（八）禅宗
四、隋唐佛教对中华社会和文化的影响
（一）法会、斋会和公益慈益事业
（二）佛教与中国哲学
（三）佛教与中国语言文学
（四）佛教与艺术
第五节 隋唐儒、道、佛三教关系综论
一、三教关系的新格局
二、三教会通理论家宗密和三教关系文献学家道宣
（一）密宗与《原人论》
（二）道宣与《广弘明集》
第六章 儒、道、佛三教理论深层融合并出现学说创新高潮阶段（宋、辽、金、西夏、元、明时期）
第一节 儒家经学的重大变迁
一、“四书”成为儒家诸经之核心要典，科举推动“四书”的流布
二、经学发展超越汉学训诂经学而倡导宋学义理之学
三、宋、元、明儒家经学的三大特色
（一）援佛融老达到理论的深层次，使新儒学既出入佛老又超出佛老
（二）新儒家经学所依据的经典，主要是《周易》和《四书》
（三）新儒家经学在致力于探讨主观精神世界的同时，其主流派对于治国安邦有所忽略
第二节 宋、元、明道学对佛老的深层融合
一、道学的开创者周敦颐和邵雍及其理论特色
（一）周敦颐的道学——承道教、摄佛学
（二）邵雍的道学——承道《易》、摄佛学
二、道学的奠基者张载的关学——融孔老和批佛道
三、道学布局者二程的洛学及其对佛老的消化
四、道学的集大成者朱熹的闽学和对佛老的深层融会
（一）理本论与理气说
（二）理一分殊论
（三）心统性情论与十六字心传
（四）格物致知与诚意正心论
（五）仁乃生意论
（六）朱子理学与佛老
五、陆九渊的心学与佛老
（一）心学的宇宙观和天人观
（二）本心即公理说
（三）朱陆异同
（四）陆子心学与禅学
六、元代理学与朱陆合流
（一）辽、金、西夏三教关系总体格局
（二）元代理学的兴盛
（三）朱陆合流的趋势
七、王阳明心学的兴起及其特色和成就
（一）明初理学的盛衰
（二）阳明心学的创立
1. 心即理
2. 知行合一
3. 致良知
4. 万物一体之仁
5. 阳明心学与佛老
6. 阳明心学的历史地位和作用
八、王门后学与泰州学派
（一）王畿
（二）聂豹与罗洪先
（三）泰州学派诸硕儒
1. 王艮
2. 王襞
3. 颜均
4. 何心隐
5. 罗汝芳
6. 焦竑
7. 李贽
（四）泰州学派的历史评价
第三节 全真道在三教圆融中壮大及江南净明道的儒道一体化
一、宋、元、明道教发展概况与王朝崇道
二、全真道的兴起、昌盛
（一）张伯端在南方为全真道奠基
（二）王重阳在北方正式创立全真道
（三）丘处机是全真道兴旺发达的扛鼎人物
（四）李道纯内丹学的中和思想
（五）明代全真道内丹炼养术的分化
三、江南净明忠孝道——儒道合一、佛道相融的新道派
第四节 佛教与儒道的合流及其代表学说
一、佛教在宋、辽、金、西夏、元、明发展的概况
二、宋明时期佛教界推扬三教融合的代表人物及其主要论说
（一）孤山智圆
（二）明教契嵩
（三）大慧宗杲
（四）明代四大家之一：云栖祩宏
（五）明代四大家之二：紫柏真可
（六）明代四大家之三：憨山德清
（七）明代四大家之四：蕅益智旭
第五节 宋、元、明时期儒、道、佛三教融合的特点和高度
第七章 儒、道、佛三教融合思潮的下移与扩展阶段（明清时期）
第一节 明末至清末儒、道、佛三教发展概况
一、儒学的发展
（一）明清之际三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之
（二）颜李学派
（三）乾嘉学派：惠栋和戴震
（四）章学诚的经史会通论
（五）龚自珍、魏源的觉醒与新思路
（六）康有为的今文经学和谭嗣同的仁学
二、道家和道教及佛教的发展
（一）儒家学者学术研究中的老庄道家
（二）道教的发展概述
（三）中国佛教的发展
三、儒、道、佛三教合流思潮的下移
（一）儒、道、佛三教合流对民间宗教的影响
1. 白莲教
2. 罗祖教
3. 大乘教
4. 黄天教
5. 弘阳教
6. 三一教
7. 八卦教
8. 天地会
9. 一贯道
10. 余论
（二）儒、道、佛三教合流推动民间普及读物与劝善书流行
1. 儒学普及读物
2. 道教劝善书
3. 佛教通俗读本、说唱文学和劝善书
（三）儒、道、佛三教同时渗透到民俗文化生活中
1. 儒家礼教民俗
祭祀风俗
节日岁时中的宗教民俗
人生礼仪中的宗教民俗
民间俗神崇拜
农业神与海神
圣贤崇拜
2. 道教、佛教影响下的宗教性民俗
节日与庙会
烧香拜神，进山祈福
服务丧葬，超度亡灵
吃素与放生
念佛与气功
观音与弥勒
八仙、东岳与真武
善恶报应说的流行
四、儒、道、佛三教合流思潮的扩展
（一）三教向其他大的宗教扩展
1. 对天主教的影响
2. 对伊斯兰教的影响
（二）三教向文学故事扩展
1. 神魔小说《西游记》和《封神演义》
2. 历史演义小说，以《三国演义》为代表
3. 英雄传奇小说，以《水浒传》为代表
4. 世情小说《金瓶梅》与《红楼梦》
5. 白话短篇小说“三言两拍”
6. 文言短篇小说《聊斋志异》
7. 游记小说《老残游记》
8. 三教各自的小说
第八章 儒、道、佛三教边缘化与奋力复兴阶段（民国时期及其延伸）
第一节 社会历史背景概述
一、中国近代的苦难和社会转型的曲折
二、西学的猛烈冲击和儒、道、佛的衰微
三、三教的转机、复苏和三教关系新特点
第二节 三教复兴中的代表人物及其思想学说
一、出入三教与西学的通士大师
（一）中西合璧的民主主义革命伟大先行者：孙中山
（二）兼习诸家与吸血的古文经学终结者：章炳麟
（三）荟萃中西、博通史论的思想家：陈寅恪
（四）与时俱进、综合开新的思想巨匠：梁启超
二、当代新儒家代表性学者及其学说
（一）出入佛儒的新文化学创始者：梁漱溟
（二）出佛入儒的尊生健动哲学创建者：熊十力
（三）融合中西、兼通三教的新理学创建者：冯友兰
附录：冯友兰撰《西南联合大学纪念碑碑文》
（四）出史入论、博通四部及诸家的新国学大师：钱穆
（五）会泳西学与三教而后返本开新的生命哲学大家：方东美
（六）会通中西古今的新心学大学者：贺麟
（七）辩证综合的新儒家道德哲学体系的创建者：唐君毅
（八）开创新儒家道德形上学的思想巨人：牟宗三
（九）仁智互摄的勇者型新儒家：徐复观
三、现代道教的复苏与义理创新的代表者
（一）道教全国性团体的建设与爱国主义的发扬
（二）陈撄宁的道教生命学：新仙学
（三）易心莹的道教义理学
（四）岳崇岱对现代道教复兴的推动和他的新道教史观
（五）近现代教外道教学术研究的兴起
四、现代佛教在艰难中复兴和高僧大德的懿行精进
（一）佛教组织与活动的现代转型
（二）居士佛教从欧阳渐到吕激的演变
（三）虚云和尚在佛教复兴中的垂葩
（四）太虚法师的人间佛教
（五）佛教复兴中各宗名僧略述
（六）印顺出入儒道而归宗并大力开拓人间佛教
（七）赵朴初居士的赤子佛心、无私奉献和对儒家、道家的包纳
（八）现代佛教学的兴起与主要学术成果
第三节 民间宗教在民国时期的流衍与三教归一色彩的保持
一、在理教
二、皈一道
三、普度道
四、九宫道
五、同善社
六、一贯道
七、一心天道龙华圣教会
八、红枪会
结语
一、三教关系历史发展的特点与趋向
二、三教关系通和的主要原因
三、三教冲突论与三教融合论
四、三教同异与互补
（一）三教之同
（二）三教之异
（三）三教各自的优势与互补
（四）三教各自向对方学了什么
（五）三教分工合作论述评
五、三教关系发展史给我们提供的经验、教训和当代价值
参考文献
后记
版权
内容简介
封底