✍ Scribed by [德]E.沃格林; 霍伟岸(译); 叶颖(译)
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封面......Page 1
书名......Page 3
版权......Page 4
主编的话......Page 5
目录......Page 7
编者导言......Page 9
序言......Page 27
致谢......Page 35
详细目录......Page 37
导论：秩序的符号化......Page 48
第一部分 古代近东的宇宙论秩序......Page 61
第一章 美索不达米亚......Page 66
第二章 阿契明帝国......Page 101
第三章 埃及......Page 109
第二部分 以色列的历史秩序......Page 187
第四章 以色列与历史......Page 196
第五章 意义的显露......Page 218
第六章 史学著作......Page 233
第三部分 历史与符号的轨迹......Page 279
第七章 从宗族社会到王权统治......Page 284
第八章 为帝国而奋斗......Page 324
第九章 世俗事业的巅峰......Page 369
第十章 以色列世俗生存的终结......Page 441
第四部分 摩西与先知......Page 493
第十一章 申命律法......Page 495
第十二章 摩西......Page 524
第十三章 先知......Page 588
《圣经》文献索引......Page 702
索引......Page 711
译后记......Page 779
人文与社会译丛书目......Page 787
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<p>《天下时代》是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷，该书突破了前三卷的既定设想，将历史视为人参与具有终末论方向的神性在场之流的过程，并用这种修正过的历史观念，来分析大致始于波斯帝国崛起，终于罗马帝国衰落，并涵盖了东亚的中华文明的“天下时代”。这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。《天下时代》秉承“历史的秩序来自秩序的历史”的基本理念，追溯并重估了人类社会在“天下时代”寻求秩序的种种尝试，对于我们认识与反思现代社会秩序类型，也有着重要的参考价值。</p> <p>★ 探索人性与神性秩序在历史中的相互交织和显现</p>
<p>本书是利科先前著作《活的隐喻》的继续发展。利科比较了奥古斯丁《忏悔录》中的心理时间概念和亚里士多德《物理学》中的物理时间或宇宙时间概念，并分析两种对立时间观的内在疑难。为了解决这种疑难，利科尝试利用亚里士多德《诗学》中的“情节”概念把时间与叙事结合起来。由此，利科结合现象学、历史编纂学和虚构的叙事理论建立起自己的叙事理论。通过把时间性与叙事性联系起来的创造性工作，利科为我们理解时间的本质和主体的自我理解提供了新的可能。</p>