✍ Scribed by 阿诺德•汤因比 (Toynbee A.)
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（下卷）
人类与大地母亲-一部叙事体世界历史-(上下卷)，ISBN：9787208107038，作者：汤因比
封面
书名
目录
第四十七章 中国的政治分裂与她对佛教的容纳（220—589年）
第四十八章 中美洲文明与安第斯文明（约300—900年）
第四十九章 先知及政治家穆罕默德（约570—632年）
第五十章 伊斯兰教国家的扩张（633—750年）
第五十一章 东罗马帝国的复兴（628—726年）
第五十二章 西方基督教世界（634—756年）
第五十三章 东亚（589—763年）
第五十四章 伊斯兰教世界（750—945年）
第五十五章 拜占庭文明（726—927/928年）
第五十六章 西方基督教世界（756—911年）
第五十七章 斯堪的纳维亚人的崛起（793—1000年）
第五十八章 印度与东南亚（647—1202年）
第五十九章 东亚（763—1126年）
第六十章 中美洲文明与安第斯文明（约900—1428年）
第六十一章 伊斯兰教世界（945—1110年）
第六十二章 拜占庭世界（927/928—1071年）
第六十三章 西方基督教世界（911—1099年）
第六十四章 伊斯兰教世界（1110—1291年）
第六十五章 拜占庭世界（1071—1240年）
第六十六章 西方基督教世界（1099—1321年）
第六十七章 东亚（1126—1281年）
第六十八章 蒙古人及他们的后继者
第六十九章 伊斯兰教世界（1291—1555年）
第七十章 东正教世界（1240—1556年）
第七十一章 西方基督教世界（1321—1563年）
第七十二章 东南亚（1190—1511年）
第七十三章 东亚（1281—1644年）
第七十四章 中美洲文明与安第斯文明（1428—1519年）
第七十五章 人类文明世界的联接（1405—1652年）
第七十六章 西方文明（1563—1763年）
第七十七章 东正教世界（1556—1768年）
第七十八章 伊斯兰教世界（1555—1768年）
第七十九章 东亚（1644—1839年）
第八十章 生物圈（1763—1871年）
第八十一章 生物圈（1871—1973年）
第八十二章 抚今追昔，以史为鉴（1973年）
译名索引
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<p>本书是利科先前著作《活的隐喻》的继续发展。利科比较了奥古斯丁《忏悔录》中的心理时间概念和亚里士多德《物理学》中的物理时间或宇宙时间概念，并分析两种对立时间观的内在疑难。为了解决这种疑难，利科尝试利用亚里士多德《诗学》中的“情节”概念把时间与叙事结合起来。由此，利科结合现象学、历史编纂学和虚构的叙事理论建立起自己的叙事理论。通过把时间性与叙事性联系起来的创造性工作，利科为我们理解时间的本质和主体的自我理解提供了新的可能。</p>
《亚洲与一战》是著名历史学家、美国史专家徐国琦教授继《中国与大战》之后又一部研究“一战”的力作。与《中国与大战》不同的是，《亚洲与一战》不仅研究了“一战”与中国的关系及对中国的影响，作者还将视野投向了中国最重要的邻国们：日本、朝鲜、越南和印度。作者以研究“一战”与中国关系时同样的专注和执着，对“一战”与日本、朝鲜、越南和印度的关系也进行了一番追根溯源地梳理，并对“一战”对这些国家后来的发展与影响做了进一步分析和研究。 翔实的史料与历史学家的敏感及追问并存，是这本书的一大亮点。世界上有很多历史学家都在研究“一战”，文中提到的几个国家也有不少研究一战的历史著作出版，但是它们大都从本国历史出发，更多
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