中国的宗族与戏剧
✍ Scribed by 田仲一成)
- Tongue
- Chinese
- Leaves
- 454
- Category
- Library
No coin nor oath required. For personal study only.
✦ Table of Contents
封面
书名
版权
前言
目录
第一篇 宗族设立的市场外神祭祀
序章 市场祭祀戏剧中的宗族统制机构
第一章 上水廖氏和石湖墟周王二院神诞祭祀
序节 上水廖氏和石湖墟
第一节 周王二公书院神诞祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
序节 大埔头邓氏和大埔旧墟
第二章 大埔头邓氏和大埔旧墟天后神诞祭祀
第一节 天后神诞祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
第三章 锦田泰康邓氏和元朗旧墟建醮祭祀
序节 锦田泰康邓氏和元朗旧墟
第一节 大王庙建醮祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
序节 南头黄氏和长洲墟
第四章 南头黄氏和长洲墟建醮祭祀
第一节 北帝庙建醮祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
结章 从广东型向江南型发展的方向
第二篇 复姓村落联合体的外神祭祀
序章 村落联合祭祀戏剧中的宗族统制机构
第一章 坪洋陈氏等和坪拳天后神涎祭祀
序节 平源六约的宗族构成和坪輋天后庙
第一节 天后神诞祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
第二章 社山陈氏等和林村约建醮祭祀
序节 林村约的宗族构成和林村天后庙
第一节 天后庙建醮祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
第三章 碗窑马氏等和关帝·樊仙神诞祭祀
序节 碗窑马氏等和关帝庙·樊仙宫
第一节 关帝·樊仙神诞祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
结章 从广东型向江南型发展的方向
第三篇 单姓村落的外神祭祀
序章 单姓村落祭祀戏剧中的宗族统制机构
第一章 龙跃头邓氏建醮祭祀
序节 龙跃头邓氏和天后庙
第一节 天后庙建醮祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧(附“白虎”)
第四节 小结
第二章 粉岭彭氏元宵洪朝祭祀
序节 粉岭彭氏和三圣宫
第一节 元宵三圣宫太平洪朝祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀歌谣(附山歌)
第四节 小结
第三章 河上乡侯氏洪圣神诞祭祀
序节 河上乡侯氏和洪圣庙
第一节 洪圣神诞祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
结章 从广东型向江南型发展的方向
第四篇 宗族·同姓的内神祭祀
序章 宗族内神祭祀戏剧中的宗族统制机构
第一章 锦田邓氏元宵祭祀
序节 锦田邓氏和祠堂·洪圣庙
第一节 元宵洪圣神诞祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀歌谣·戏剧
第四节 小结
序节 南洋兴侨的祭祀传承
第二章 南洋兴侨婚礼祭祀
第一节 婚礼·寿祭的祭祀礼仪
第二节 祭祀戏剧——提线傀儡剧——北斗戏
第三节 小结
第三章 南洋兴侨葬礼祭祀
序节 莆田系侨民的葬礼传承
第一节 兴侨九鲤洞逢甲普度祭祀组织
第二节 祭祀日程·场地·祭祀礼仪
第三节 祭祀戏剧
第四节 小结
结章 宗族戏剧的扩大和展开
📜 SIMILAR VOLUMES
<p>《中国宗族制度与谱牒编纂》内容简介:我对中国宗族史和谱牒学史的研讨,可以说是历有年所,自20世纪60年代开始发表读书札记,迄今将近半个世纪。研治内容。主要是在清代时段,对宗族通史、谱牒学史亦下了一点工夫,就中对两汉、南北朝、宋代和近当代宗族史饶有兴趣。关注的焦点,起始是在宗族政治功能方面,跟随主流意识,以族权为封建主义“四权”之一予以批判,揭露其对族人的控制、迫害。80年代中期起,逐渐注意到宗族的社会功能,从正负两方面评论宗族活动的历史作用和历史地位。与此同时,致力于近当代宗族、宗亲会史研治,以至进行田野调查,认为其活动的正当性不宜贬抑,如若宗族、宗亲活动中出现不良行为或倾向,宜加引导,
<p>这本书表达了作者对东南中国社会在近150年来某些方面的思考。它可以帮助解释近年来已经引起人类学家极大兴趣的社会复合体问题。分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系是本书的主题。作者的注意力集中在福建和广东,因为这一地区不仅具有大范围的单系亲属组织,而且向海外大量移民。尽管在本书中作者研究的是本土中国,但是他讨论的许多问题本身就是能够引起人们极大兴趣的领域。</p> <p></p>
这本书表达了作者对东南中国社会在近150年来某些方面的思考。它可以帮助解释近年来已经引起人类学家极大兴趣的社会复合体问题。分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系是本书的主题。作者的注意力集中在福建和广东,因为这一地区不仅具有大范围的单系亲属组织,而且向海外大量移民。尽管在本书中作者研究的是本土中国,但是他讨论的许多问题本身就是能够引起人们极大兴趣的领域。
<p>日本明清史学界自1980年以降在问题意识和治学方法上发生了比较大的变化,新一代的学者中,井上徹博士专攻宗族研究,此书凝聚了他十余年的心血,正是他1986年以来所发表的13篇系列论文的结集。该书体系完整,贯穿着作者对中国宗族的整体看法,成为一部学术专著,是宗族研究的力作。</p>