<p>《人类社会的根基:人类学的重构》包括:保留之保留之物、赠与之物、出售之物与传家宝、家庭或亲属关系不是社会的基础、男人和女人并非孩子产生的充分条件、人类性行为基本上是非社会的、一个个体如何成为社会主体、什么是社会、社会人类学不再紧系于其诞生的西方、为参观者并献艺术与知识的乐趣等内容。</p>
中国人类学史
✍ Scribed by 胡鸿保
- Publisher
- 中国人民大学出版社
- Year
- 2006
- Tongue
- Chinese
- Leaves
- 263
- Category
- Library
No coin nor oath required. For personal study only.
✦ Table of Contents
封面
书名
版权
前言
目录
第一章 导论
第一节 人类学的定义与学科体系
一、人类学的定义
二、人类学的体系
三、中国人类学与社会学的联系与区别
四、中国人类学的特色
第二节 中国人类学史的分期
一、分期问题
二、对于分期问题的商讨
第三节 人类学重建以来学科史研究若干问题
第二章 中国人类学发展的背景
第一节 近代以前中国的人类学知识
一、西方人文传统里的民族志与人类学
二、中国古代人类学知识的积累
三、反观古代中国的人类学研究
一、中国近代化的时代背景
第二节 早期人类学译著与介绍
二、早期人类学著作的翻译与解说
第三节 相关教学机构的建立与早期学术活动
一、人类学相关教学机构和课程设置初现端倪
二、归国留学生对人类学的推动
三、早期的实地调查
第三章 中国人类学的创立和初步开展
第一节 中国人类学学科的创立
一、民族国家建构的现实需要
二、蔡元培与《说民族学》
三、独立学术研究机构的成立
四、中国人类学田野调查的启动
第二节 田野工作与学科理论研究
一、田野工作的广泛开展
二、学科规范建设
三、人类学家的博物馆
四、中国民族学会的建立
第三节 学科格局与理论流派的初步形成
一、华东、华南和华北的三足鼎立
二、学科理论流派的初步形成
第四章 抗战时期及战后的中国人类学
第一节 人类学研究重心向西部的转移
一、集结地之一——云南
二、集结地之二——四川
三、西部其他地区
四、沦陷区的人类学研究机构
第二节 田野工作在西部的大规模展开
一、边疆族群研究
二、语言人类学和体质人类学研究
三、魁阁——社区研究的延续
四、延安的民族问题研究
五、沦陷区的人类学研究
第三节 战时及战后的重要研究成果
一、调查成果的整理
二、人类学研究的重振和发展
三、早期中国人类学的萧条结局
第四节 学科应用与人类学中国化的讨论
一、人类学知识的应用
二、人类学中国化的讨论
第一节 革命政权的建立对学术的影响
一、艰难的抉择与思想改造
第五章 新中国建立与学科新定位
二、知识分子地位的变化
第二节 民族研究旗帜下的社会学与人类学研究
一、新局面和新思路
二、院系调整
三、新格局的形成
一、20世纪50—60年代的中苏关系与苏联“人类学科学”模式
第三节 苏联模式的影响
二、作品翻译和人员交流
三、理论影响
四、雪泥鸿爪
第六章 民族识别与社会历史调查
第一节 民族识别及其理论意义
一、缘起及阶段性成果
二、关于识别原则的认识和理论探讨
三、反思
一、缘起及调查设计
第二节 少数民族社会历史调查
二、调查的开展
三、阶段性成果
第三节 民族译名和民族形成问题的讨论
一、关于汉民族形成问题的讨论
二、民族译名和民族形成问题的讨论
三、世纪之交关于族群理论的争鸣
第七章 台湾地区的民族与人类学研究
一、台湾地区人类学的历史分期和传统
第一节 来龙去脉:台湾地区人类学传统的形成
二、日本学者的研究
三、台湾人类学的大陆南派传统
第二节 民族志与文化史(1949—1965)
一、人类学机构的设立和研究工作的开展
二、民族志的积累和文化史的构建
第三节 反观自照:1965年以后的汉人社会研究
一、汉人社会研究范式的兴起及其背景
二、新范式下的研究工作
一、浊大计划
三、应用研究
第四节 自立门户:科际整合与中国化探索(1970年至20世纪80年代中期)
二、中国人性格研究
三、“社会及行为科学的中国化”研讨
第五节 上下求索:社会开放之后的多元化(1987— )
一、重新思考原住民研究
二、与社会实践有关的研究
三、“本土化”研究
四、对文化内在意义的研究
五、对台湾以外地区的研究
六、探讨基本文化分类概念
七、对学科史本身的反思
第八章 人类学的复兴
第一节 机构重建与新作出版
一、历史分期
二、机构重建与新作出版
第二节 游移的学科地位与人才培养
一、游移的学科地位
二、专业人才的培养
三、渗透与拓展
第九章 人类学重建以来的汉人社会研究
第一节 汉人社会研究的倡导与实践
一、从“山野研究”到“走出山野”
二、田野来风与理论回应
第二节 区域性的地方社会文化研究
一、闽台地方文化与汉人社区研究
二、广东族群与区域文化研究
一、费孝通的江村研究
第三节 追踪研究与乡村社会的变迁
二、从《金翼》到《银翅》
三、华南名村的重访
四、华北村落的再研究
第四节 海外人类学的乡土中国研究
一、20世纪六七十年代台湾、香港的汉人社会研究
二、20世纪80年代以来的大陆乡村研究
三、海外研究的观察视角与焦点问题
一、必须意识到认识主体本身的局限性
结束语
二、中国人类学史与中国民族学史的同一与分流
三、增强学科本体意识对于一门学科发展的重要性
附录一 中国人类学史大事记(1898—2002)
附录二 中国人类学主要教学研究机构一览
一、中央民族大学民族学与社会学学院
二、中国社会科学院民族学与人类学研究所
三、中山大学人类学系
四、厦门大学人类学研究所
五、北京大学社会学人类学研究所
六、云南大学人类学系
七、清华大学社会学系人类学研究所
八、中国人民大学社会学系人类学研究所
九、台湾“中央研究院”历史语言研究所人类学组
十、台湾“中央研究院”民族学研究所
十一、台湾大学人类学系
十二、台湾“国立清华大学”人类学研究所
十三、台湾东华大学族群关系与文化研究所
十四、香港中文大学人类学系
后记
封底
📜 SIMILAR VOLUMES
<p>作者通过对秦汉民间的鬼神迷信、苍天崇拜、长生追求、礼俗禁</p> <p>忌以及曾经影响政治文化的封禅典仪、巫蛊阴谋的分析,说明了当时</p> <p>弥荡社会上下的神秘主义文化潮流的大致形式和主要特质,西汉“追</p> <p>求无限”的浪漫风格以及豪迈闳放的时代精神,也受到注意。对于司</p> <p>马迁同时代人的自然观以及生命意识的讨论,更多有富于新意的见解</p> <p>发表。而所谓“天人之际”、“天人之分”、“天人分际”以及“天</p> <p>人之应”、“天人之征”作为历史观和文化观的意义,作者也进行了</p> <p>新的探索。以人类学的方法考察中国早期史学发生和发展的
<p>《中国史学史》对中国自上古至于1949年之前的史学发展作了系统的反思和评论,在清理史学遗产的基础上予以概括综合,阐述中国史学的发展进程,并且向揭示史学运行机制和发展规律的目标前进。全书的认识体系、内容结构和史学发展阶段的划分,均有新的构思,在重要的内容上多有独到的学术见解,对史学发展中的许多史实,立足于求真考证,立论分析,以实事求是为旨归。例如关于将孔子与《春秋》联结起来的史学意义、司马迁著《史记》离开先秦史学传统的个性路线、官方史学与私家史学的互动关系、刘知撰著宗旨的前后改变、宋代史学建设的烦琐与扭曲、明代史学发展的普及性潮流、清代史学整体的发展结构、清高宗的史学思想、章学诚史学理论的
本书收录八篇于1974—1991年间发表的人类学史论文,主要关注两位在现代民族志田野工作的发展和人类学学科制度化过程中影响深远的人物:鲍亚士与马林诺斯基,并讲述作为人类学基本方法的田野工作的兴起,及其符码化与神秘化过程。 全书涉及人类学史的几个重要主题:人类学的“浪漫原始主义”;人类学与更大的社会政治场域的关联与冲突;其“科学”志向与获取“素材”的主观方式之间的张力,等等。作者利用诸多不同时间、地点的民族志作家的田野报告及未出版的手稿进行深入研究,以历史的眼光对人类学的“神话”进行审视,为我们提供了对人类学“文化”的深刻洞见。
<p>本书作者内藤湖南(1866~1934)是京都大学东洋史学科的第一代教授,亦是日本京都学派的开创者,堪称日本的史学大师。内藤湖南史学特色之一,就是对中国历史发展的全过程进行系统地把握。他关于中国历史最著名的理论是“唐宋变革论”。他认为中国历史分期以秦汉以前为“上古”,东汉到西晋为“第一过渡期”,五胡十六国到唐朝中叶为“中世”,唐朝后期到五代十国为“第二过渡期”,宋朝以后则为“近世”。他的理论被之后的日本学者所继承,成为日本人研究中国历史的基本观念。他撰有多部有关中国历史的论著。本书则是根据内藤湖南在京都大学所讲授的“中国史学史”的内容整理而成的。正因为作者对中国的历史和中国的史学著作烂熟于