✍ Scribed by 徐复观 著
No coin nor oath required. For personal study only.
《两汉思想史》是徐复观晚年的著作，一共三大卷。以不同时期论文，相继杂纂而成，他于1972年出版的《周秦汉政治社会结构之研究》作为我们现在看到的完整版《两汉思想史》的第一卷。之后陆续出版的《两汉思想史》的第二卷、第三卷，分章节研究了汉代的主要思想家的思想和重要的文献，完整架构了两汉的思想大厦。他对《淮南子》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《韩诗外传》、《盐铁论》这些著作进行了细密的分析，陆贾、贾谊、董仲舒、扬雄、王充、刘向的思想光芒跃于纸上。值得注意的是，徐复观先生在本书中深厚的考据功底。
封面
书名
自序
目录
《吕氏春秋》及其对汉代学术与政治的影响
一、《吕氏春秋》内容之检别
二、邹衍学派与《吕氏春秋》十二纪纪首
三、从《夏小正》到十二纪纪首
四、十二纪纪首的构造
五、明堂的问题
六、十二纪纪首中的政令与思想的分配
七、《吕氏春秋》中的天人思想
八、《吕氏春秋》政治思想之一端
九、《吕氏春秋》对汉代学术思想的影响
十、《吕氏春秋》对汉代政治的影响
十一、十二纪纪首是古代天的观念演变的结果
汉初的启蒙思想家——陆贾
一、刘邦统治集团中的文化问题
二、《新语》的问题
三、五经六艺的真实意义
四、秦亡的教训及儒道结合等问题
五、陆贾启蒙的影响
贾谊思想的再发现
一、时代背景及《贾谊传》
二、《新书》的问题
三、贾谊的思想领域
四、贾谊由秦所得的历史教训（附贾山）
五、贾谊政治思想中的现实性与理想性
六、政治思想中礼的思想的突出
七、贾谊的哲学思想
《淮南子》与刘安的时代
一、问题的起点
二、时代背景
三、思想的分野
四、道家的天、人、性、命
五、精、神、精神、心
六、道家政治理想实现的可能性及思想上的融会贯通
七、由儒家所作的全书的总结——《泰族训》的研究
八、结论
先秦儒家思想的转折及天的哲学的完成 —董仲舒《春秋繁露》的研究
一、董氏思想与大一统专制政治之成熟
二、董仲舒的生平、人格及社会性
三、董氏的著作及《春秋繁露》成立的情形
四、《春秋繁露》的真伪问题
五、董氏的《春秋》学之一
六、董氏的《春秋》学之二
七、董氏《春秋》学之三
八、董氏的天的哲学之一
九、董氏的天的哲学之二——方法问题
十、董氏的天的哲学之三——天人关系
十一、天与政治
十二、余论——《贤良三策》
扬雄论究
一、《汉书?扬雄传》及其若干问题
二、扬雄的时代
三、扬雄的人生形态
四、扬雄的辞赋
五、扬雄的《太玄》
六、扬雄的《法言》
七、扬雄的政治思想
王充论考
一、引言
二、《后汉书?王充列传》中的问题
三、王充的遭遇与思想的关连
四、王充学术思想的特点
五、王充在学问上的目的
六、王充的理解能力问题
七、王充所运用的方法问题
八、王充疾虚妄的效率问题
九、王充的天道观
十、牵涉到的科学与迷信的问题
十一、王充的命运观
十二、王充的人性论
📜 SIMILAR VOLUMES
<p>《两汉思想史》是徐复观晚年的著作，一共三大卷。以不同时期论文，相继杂纂而成，他于1972年出版的《周秦汉政治社会结构之研究》作为我们现在看到的完整版《两汉思想史》的第一卷。之后陆续出版的《两汉思想史》的第二卷、第三卷，分章节研究了汉代的主要思想家的思想和重要的文献，完整架构了两汉的思想大厦。他对《淮南子》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《韩诗外传》、《盐铁论》这些著作进行了细密的分析，陆贾、贾谊、董仲舒、扬雄、王充、刘向的思想光芒跃于纸上。值得注意的是，徐复观先生在本书中深厚的考据功底。</p>
<p>《两汉思想史》是徐复观晚年的著作，一共三大卷。以不同时期论文，相继杂纂而成，他于1972年出版的《周秦汉政治社会结构之研究》作为我们现在看到的完整版《两汉思想史》的第一卷。之后陆续出版的《两汉思想史》的第二卷、第三卷，分章节研究了汉代的主要思想家的思想和重要的文献，完整架构了两汉的思想大厦。他对《淮南子》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《韩诗外传》、《盐铁论》这些著作进行了细密的分析，陆贾、贾谊、董仲舒、扬雄、王充、刘向的思想光芒跃于纸上。值得注意的是，徐复观先生在本书中深厚的考据功底。</p>
<p>《中国思想史(套装上中下册)》内容简介：这一卷主要讨论的是七世纪至十九世纪中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。其实，现代中国人常常说的，也常常可以感受到的那种所谓古代中国知识、思想和信仰的传统，应该说，并不是秦汉时代奠基的那种古代中国思想，而是经过唐宋两代相当长时间才逐渐建构起来的新传统。在八世纪的社会变乱之后，由于一统而变得平庸的知识、思想和信仰世界再一次重新调整自己的思路，重新发掘历史资源，围绕着重建国家权威和思想秩序，人们借助旧学开出新知，提出了种种问题，终于在传统中求新变，在宋代形成了以“理学”和“心学”为代表的新的知识、思想和信仰世界。在经历了“道统”与“政统”也就是文化权
<p>《中国思想史(套装上中下册)》内容简介：这一卷主要讨论的是七世纪至十九世纪中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。其实，现代中国人常常说的，也常常可以感受到的那种所谓古代中国知识、思想和信仰的传统，应该说，并不是秦汉时代奠基的那种古代中国思想，而是经过唐宋两代相当长时间才逐渐建构起来的新传统。在八世纪的社会变乱之后，由于一统而变得平庸的知识、思想和信仰世界再一次重新调整自己的思路，重新发掘历史资源，围绕着重建国家权威和思想秩序，人们借助旧学开出新知，提出了种种问题，终于在传统中求新变，在宋代形成了以“理学”和“心学”为代表的新的知识、思想和信仰世界。在经历了“道统”与“政统”也就是文化权
<p>《中国思想史(套装上中下册)》内容简介：这一卷主要讨论的是七世纪至十九世纪中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。其实，现代中国人常常说的，也常常可以感受到的那种所谓古代中国知识、思想和信仰的传统，应该说，并不是秦汉时代奠基的那种古代中国思想，而是经过唐宋两代相当长时间才逐渐建构起来的新传统。在八世纪的社会变乱之后，由于一统而变得平庸的知识、思想和信仰世界再一次重新调整自己的思路，重新发掘历史资源，围绕着重建国家权威和思想秩序，人们借助旧学开出新知，提出了种种问题，终于在传统中求新变，在宋代形成了以“理学”和“心学”为代表的新的知识、思想和信仰世界。在经历了“道统”与“政统”也就是文化权
内容简介 · · · · · · 全书按政治思想的历史背景，概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势，又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期，凡五编二十五章，上起先秦，下至孙文。惟孙氏章有目无文，作者自云原稿佚落，而汪荣祖教授则说：“公权先生视三民主义为中国政治思想之成熟，显有时代因素，因其撰稿成书之日，仍属国民党训政时期，以孙文学说与三民主义为不可侵犯之‘圣教’。诌之，心有不甘；评之，恐遭时忌，是以虽原有孙中山一章，终于不予收录，既奉阙疑之旨，复得讳而不隐之效。” 投诉 作者简介 · · · · · · 萧公权（1897年