В философии Нового времени опыт познания рассматривается с логико-методологических позиций, формулируя проблемы развития науки как системы знания. Но интерес здесь заключается в том, что в познании философы пользовались методом гносеологии (озарения), а в изложении своих рациональных теорий опытные
Философия. Мифология Древней Японии
- Book ID
- 127417228
- Year
- 2006
- Tongue
- Russian
- Weight
- 19 KB
- Category
- Library
- City
- М
No coin nor oath required. For personal study only.
✦ Synopsis
фициальные опросы, которые постоянно ведутся в Японии различными научными организациями, свиде-тель¬ствуют о том, что японцы якобы народ нерелигиозный. Некоторые даже относят японцев к атеи-стам, однако ча¬ще – к «религиозно индифферентным». По нашему глу¬бокому убеждению, такой упрощенный взгляд на эту сто¬рону общественного сознания японцев не совсем точен, Даже, можно сказать, совсем не точен. Парадоксальность ситуации подметили еще в прошлом веке наши русские исследователи: «...если вы спросите у японца, – писал Г. Востоков, – какая его вера, он вас не поймет. Все, что он сумеет вам ответить, это, что, со-гласно обычаю, ему при рождении дали имя в синтоист-ском храме и что, ве¬роятно, при похоронах его будут провожать буддийские бонзы. Между этими двумя край-ними точками жизни он легко может стать на время хри-стианином» . В системе религиозных доктрин, бытую-щих в Японии, главенствующее место занимает истинно японская религия синто...
📜 SIMILAR VOLUMES
Древнеиндийское мировоззрение характеризуется мощным развитием предфилософских форм, предфилософии в прямом смысле слова, т.е. переходом от мифологического мировоззрения к мировоззрению философскому. Эта предфилософия зарождается уже в Ведах, а именно в ее первой части в Ригведе, но, разумеется, д
Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не
Книга относится к числу немногих работ, освещающих проблемы специфической области философского знания - филосо-фию техники, получившую на Западе широкую популярность. В ней реализуется многоаспектный философский анализ техники при котором она рассматривается как форма творческой деятель-ности людей,
Автор предпринял попытку воссоздать психологию, теорию познания и логическое учение Древней Стои в контексте всего мировоззрения школы. Особое внимание уделено процессу становления категориального мира и той системе терминов, в рамках которой этот мир формировался. Исследование основано на собственн