Уникальное издание – «Фидель и религия. Беседы с фреем Бетто» (1-е изд. 1985, 2-е изд. 1994), представляющем собой запись 23-часовой беседы между кубинским лидером Фиделем Кастро и бразильским священником-доминиканцем фреем Бетто. В 1995 году вышел в свет русский перевод этого бестселлера под названием «Беседы о религии. Фидель и бразильский священник фрей Бетто». Содержанием книги является обсуждение "теологии освобождения" - социально ориентированного направления в христианстве. Его идеологи ставят вопрос о «смерти Бога», Бога угнетенных и угнетающих, Бога церковной иерархии и репрессивной системы. Они заменяют религиозные понятия «милосердие» и «человеколюбие» социальными – «справедливость», «равенство» и др. По сути своей, «теология освобождения» – ответ духовенства, озабоченного массой нерешенных социально-экономических проблем, на вызовы времени. Адепты этой обновленческой христианской теории допускают участие священнослужителей в политике и даже освободительной борьбе (революции). Крайним проявлением этого современного течения христианства является колумбийский священник Камило Торрес, который оставил после себя тысячи последователей, камилистов, выдвинувших лозунг: «Долг каждого христианина – быть революционером. Долг каждого революционера – делать революцию». Несмотря на противодействие со стороны Ватикана, в 70–80-е годы «теология освобождения» была наиболее популярным в Латинской Америке христианским течением. На Кубе, в силу ее особой политической ситуации, она стала доминирующей религиозной доктриной. Обсуждению взглядов Фиделя на религию и вопросов "теологии освобождения" и посвящена предлагаемая книга, которая будет итересна священникам традиционных конфессий (православия, ислама, иудаизма) как теоретическое обоснование их участия в современных социальныхи политических процессах и преодоления преступного конформизма (молчаливого сговора с преступной властью) их высших иерархов на фоне страданий общества. "Теология освобождения" отвечает на важные вопросы современности: 1. Должен ли христианин молчать и страдать или он может взять в руки "меч" для своего Спасения через Освобождение своего народа? 2. Может ли христианин быть революционером?