Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчи Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке. Том III, следуя обозначенной тематике, включает также дополнительные главы по религиям древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции. В третьем томе'Истории веры? Элиаде специально отметил (в ча?стности, и на родном для него румынском материале), насколько фольклорная традиция Европы близка первобытным истокам (может быть, даже несколько преувеличив'языческую? древность послед?них). Более того, и схоластика Оккама (?297) обнаруживает сходство с первобытными представлениями о повсеместном проявлении боже?ственного в разных (в том числе'тотемических?) формах. Но пони?мание другого наступает по преимуществу тогда, когда между'час?тями? человечества возникает определенная культурно-историческая дистанция. И пафос третьего тома' именно в истории религиозных идей. Уже заявленные в заголовке хронологические границы тома''от Магомета до Реформации?' указывают на важнейшие вехи в исто?рии человечества. Становление ислама' последней (в хронологическом смысле) мировой религии' предопределило конфессиональные процессы во всемирной истории. Европейская Реформация знамено?вала конец религии как универсальной моделирующей системы. Макс Вебер говорил о парадоксах рождения из протестантской этики'духа капитализма', приведшего к секуляризации'материальной? жизни и'расколдованию мира? (Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 61 и сл.). Исторический опыт взаимодействия религиозных идей ныне столь же необходим человечеству, сколь он был необходим в эпоху ста?новления мировых религий. Другие книги по теме:М.Элиаде, История веры и религиозных идей. Том 1 М.Элиаде, История веры и религиозных идей, Том 2