Константин Васильевич Мочульский (1892-1947) - замечательный русский мыслитель и писатель, незаслуженно забытый широким читателем. Выпускник историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета, разносторонне образованный человек, в 1919г. он эмигрировал и до конца своих дней жил и работал на чужбине: сначала в Софийском университете. а с 1922 г. - на русском отделении Парижского университета. Навсегда неразрывно связанный духовными корнями со своей Родиной, глубоко верующий человек, К.В.Мочульский в книге Великие русские писатели XIX в. рассматривает произведения пяти авторов (Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского и Толстого) в связи со своими христианскими воззрениями. Основной вывод автора: Русская литература идет по следам Христа. Всесторонний анализ произведений, оригинальный подход к самому процессу творчества, пристальное внимание именно к личности писателя, к его душе преимущественно - все это выгодно отличает работы К.В.Мочульского на фоне других исследований подобного рода. Написанная простым и ясным языком, книга будет интересна всем читателям.
Кто какой Мочульский и почему он нам так дорог?
На страницах книги Н.А. Бердяева "Самопознание" Ахматова встретилась с именем К.В. Мочульского, названного "писателем очень одаренным, обладавшим исключительной способностью понимать чужую мысль, ценить творчество другого".
Но ценность его (Мочульского) работ, писал Ю. Терапиано, в другом: «Он умеет найти убедительный синтез творческого развития исследуемых писателей, пролить новый свет на источники их мысли, на силы, которым повиновалось их художественное воображение»
Б. Зайцев отметил, что исследования М отличаются «тонкостью понимания, глубокой серьезностью, простотой и изяществом стиля»
По отзыву епископа Кассиана (С. С. Безобразова), "у него (Мочульского) было сердце нежное до хрупкости и исключительный дар любви... Чарующая тонкость его духовного облика - не нашей эпохи. Она относится к тому же наследию духа и в наше время грубой силы звучит каким-то анахронизмом. Но в этих анахронизмах светит вечная правда. Разрывая рамки времени, она вторгается в нашу жизнь как благое упование и залог спасения".
В. Вейдле назвал ее (книгу "Валерий Брюсов" (Париж, 1962) обстоятельной и серьезной.
Г. Струве считал, что работы М. грешат заострением биографического метода, но все они представляют значительный и ценный вклад в историю литературы.
М. занимался с Гумилевым латинским языком, с Мандельштамом - древнегреческим.
В 1917 году он (М.) записал свое стихотворение в альбом Ахматовой:
Своей любовию не запятнаю,
Не затуманю ясности твоей.
Снежинкою у ног твоих растаю,
Чтоб ты была спокойней и светлей.
В твоих глазах я не оставлю даже
Неуловимого воспоминанья.
Когда умру, Господь мне верно скажет,
Кому нужны были мои страданья.
Ни жизнь моя тебя не потревожит,
Ни смерть моя тебя не огорчит,
Но сладко верить, что на смертном ложе
Твой милый образ душу посетит.