✍ Scribed by Loparic Zeljko; Duarte, André; Giacoia Oswaldo; Ribas, Adriana Davoglio
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Na versão paradigmática kantiana, a ética da lei trata do agir humano sobre si mesmo e os outros. A moralidade de uma ação é sinônimo de sua legalidade, a qual lhe confere a bondade. As leis morais são justificadas por argumentos racionais sem consideração de fins ou valores, são incondicionais, não admitem exceções e são tornadas efetivas pela imposição da própria razão sentida como respeito pela lei. Nas suas diferentes versões, a ética de cuidado trata de modos de envolvimento com outros seres humanos (em Heidegger, preocupação; em Gilligan, mutualidade; em Winnicott, preocupação materna primária, concernimento), que promovem seu poder existir. Os modos de envolvimento são justificados pelas necessidades dos cuidados relativas ao poder ser no mundo de modo que a vida valha a pena ser vivida, mesmo que não se atinja a eudaimonia, e suas manifestações iniciais revelam a tendência natural de figuras parentais, homens ou mulheres, em prover condições que atendam a essas necessidades. Na origem, o ter-que-ser no sentido de cuidar é um traço da “relacionalidade” que é inerente ao existir humano e que, como tal, prescinde de justificação racional ou de condicionamentos externos.
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Reunindo críticos literários e pesquisadores latino-americanos, a coleção Entrecríticas, organizada pela escritora, tradutora e professora de Teoria da Literatura da Unifesp Paloma Vidal, visa a refletir sobre o diálogo entre a literatura e outras formas de expressão artística e cultural
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*Síntese magistral do pensamento do economista e filósofo indiano. Para ele, a ordem econômica diz respeito à moralidade e à justiça, enquanto as questões éticas vinculam-se também à lógica fria e à exeqüibilidade. Prêmio Nobel de Economia em 1998.* O economista e filósofo indiano Amartya
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