Este va a ser, precisamente, el tema del que vamos a ocupamos en este libro, en un intento de
aproximación serena y rigurosa a la teología latinoamericana de la liberación, que, desde sus orígenes en los últimos años de la década de los sesenta,
ha tenido que sortear un sinfín de trampas en una
especie de carrera de obstáculos hasta abrirse paso
entre borrascas y afirmarse como proyecto teológico sólido dentro del pluralismo reinante hoy en el
panorama teológico y cultural.
La TL se ha visto sometida, contra su voluntad,
a un proceso creciente de deformación, al que hemos contribuido todos un poco, los de dentro y los
de fuera.
eólogos.
Hoy parece que entramos en una etapa más serena y relajada. Parece que las condenas han cedido
y se ha establecido una moratoria por parte del Vaticano. El acoso no parece tan agobiante como en
los años 1984-1985, época de especial virulencia.
Nunca es tarde, si la dicha es buena. Este clima me
parece el más propicio para analizar en profundidad, sin sobresaltos y sin las urgencias de años anteriores, el nuevo fenómeno teológico nacido en
América Latina. Esperemos que dure. Y aquí me
permito sugerir al magisterio eclesiástico que, antes de lanzarse por la pendiente de las condenas y
de las descalificaciones, debería dejar tiempo tanto
a la TL como a otras teologías para que maduren
sus propuestas, que abra «pausas de reflexión», como pedía Rahner.
¿Qué es la teología latinoamericana de la liberación? ¿En qué marco surge? ¿Cómo se ha gestado?
¿Cuál es su metodología? ¿Cuáles son sus principales aportaciones? ¿Dónde radica su originalidad?
¿Cómo se sitúa ante la modernidad? ¿Quiénes son
sus principales inspiradores? ¿Cómo ha sido recibida en Europa? ¿Qué significación tiene en la sociedad y en las Iglesias del Tercer Mundo? ¿Qué puede
aportar y qué desafíos lanza a la teología y a las
iglesias del Primer Mundo? Estas son algunas de las
preguntas a las que pretende responder esta obra,
que se estructura en cinco partes.