TABLE DES MATIÈRES
I. – Évolution de la mémoire au cours du développement de l’évolution de
l’humanité : mémoire localisée, mémoire rythmique, mémoire liée au temps.
II. – État de conscience de l’ancien Orient : conscience diurne – rêve éveillé
; conscience nocturne préparative – vie dans le système planétaire.
III. – Épopée de Gilgamesch. Époque de transition, recherche de l’initiation
au cours de voyages. Les Mystères d’Éphèse.
IV. – Les Mystères d’Hibernie. Gilgamesch et Eabani et leur réincarnation dans
les âmes d’Aristote et d’Alexandre le Grand. Les « catégories » d’Aristote.
V. – La perception de l’Esprit de la Nature dans les Mystères de l’ancien
Orient devient un souvenir du Cosmos en Grèce. Situation des Mystères
d’Éphèse.
VI. – Époque entre l’incendie du temple d’Artémis et la mort de Julien
l’Apostat, initié aux Mystères d’Éleusis. L’action de l’aristotélisme, les
conquêtes arabes en Espagne, la scolastique médiévale.
VII. – La vision du lien de l’homme avec le monde se perd. Les métaux dans la
nature et dans l’organisme humain. Les remèdes.
VIII. – La jalousie des Dieux et la jalousie des hommes. Enseignement des
Rose-Croix.
IX. – Recherches sur la vie spirituelle au Moyen Âge. Saturne, Soleil, Lune.
X. – Centres cachés de Mystères au Moyen Âge. Leurs initiatives « Ars Magna »
de Raymond Lulle.
XI. – La création de la Rose-Croix. Le sacrifice de la connaissance stellaire
et l’impulsion vers la liberté.
XII. – Rapports de l’homme terrestre avec le Soleil ; conceptions et
connaissance dans l’école rosicrucienne. Début de l’ère michaélique.
XIII. – Écoles secrètes des 18e et 19e siècles. Les Rose-Croix. Matière et
forme chez Aristote.
XIV. – Les tâches de l’ère michaélique. Initiation rosicrucienne.