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La morale joue un rôle décisif dans l'engagement et dans l'action des militants politiques. L'A. en est convaincue qui évoque, à titre d'exemple éthique tout autant qu'historique, le cas de Léon Blum, des révolutionnaires bolcheviques et des intellectuels des pays de l'Est. Mais au-delà de l'ethos des uns et des autres, cet essai voudrait dégager, et socialement situer, le rapport de la morale à la politique. C. Audry, militante socialiste, fortement imprégnée d'humanisme laïque et kantien, pense pouvoir trouver une troisième voie entre l'idéalisme abstrait du juste aux mains pures, désarmé devant l'adversaire de classe, fréquent dans les partis social-démocrates, et la fidélité allant jusqu'au sacrifice du militant stalinien pour son parti. Dans cette voie, morale et politique sont indissolublement liées, et le « souci éthique » doit être présent « au cœur de ceux qui font de la politique car la politique est aujourd’hui le lieu de la morale, et le socialisme dont se réclame l'A., un pari de moralisation de la politique. Pour C. Audry, seule une morale de la réciprocité, dont la politique serait, selon le mot d'E. Morin, la forme vivante incarnée, peut concilier les exigences de la justice pour soi et les contraintes de la lutte avec les autres pour la justice sociale. Le débat relancé par l'A. n'est pas nouveau, il est aussi vieux que la société bourgeoise et la social-démocratie. Max Weber l'avait formulé sur un terrain quelque peu différent à sa manière : en opposant l'éthique de la responsabilité et l'éthique de la conviction. Il prend ici une tonalité nouvelle à un moment où la lutte des classes, plus large et plus intense, redéfinit les clivages idéologiques et où de nombreux militants chrétiens viennent renforcer le nouveau parti socialiste aux côtés des militants laïques de l'ancienne S.F.I.O. Jean-Paul Terrenoire. |