✍ Scribed by Kant, Immanuel
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Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y,
por lo tanto, de que existe la conciencia moral, una dimensión de la razón que desarrolla
principios racionales evidentes aplicados a la acción. En la Crítica de la Razón Pura Kant
intentó fundamentar el conocimiento científico universalmente válido. En la Crítica de la Razón
Práctica Kant intentará fundamentar los principios de los que se deriven unas normas de
comportamiento que puedan tener igualmente validez universa.
Los calificativos morales que el hombre emite (bueno, malo, inmoral, etc.) no son aplicables a
las cosas, porque éstas son indiferentes al bien o al mal. Son predicables sólo del hombre.
Ahora bien, los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace, materia
del acto, o a lo que el hombre quiere hacer, su intencionalidad, su voluntad, forma del acto.
Según que las éticas se fijen en uno u otro elemento, serán materiales o formales. La pregunta
que se hace Kant es ¿cuál de ellas puede ser considerada una ética de validez universal?
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El hecho de que todas las teorías morales contemporáneas continúen dialogando aún hoy con las premisas y planteamientos formulados por Immanuel Kant permite hablar, en la historia de la ética, de un antes y un después del filósofo de Konigsberg, cesura que marca el carácter de punto de inflexión que
El hecho de que todas las teorías morales contemporáneas continúen dialogando aún hoy con las premisas y planteamientos formulados por Immanuel Kant permite hablar, en la historia de la ética, de un antes y un después del filósofo de Konigsberg, cesura que marca el carácter de punto de inflexión que
El hecho de que todas las teorías morales contemporáneas continúen dialogando aún hoy con las premisas y planteamientos formulados por Immanuel Kant permite hablar, en la historia de la ética, de un antes y un después del filósofo de Konigsberg, cesura que marca el carácter de punto de inflexión que
Cuando el hombre usa de la razón para dirigir su conducta, ¿qué función le es posible desempeñar a aquella? ¿Puede ser solamente la de arbitrar los medios más adecuados para conseguir fines que ella no ha dictado, provenientes de instancias de otra naturaleza? ¿O podría también proponer por sí misma