Antikenrezeption und die wissenschaftliche Welt der Renaissanceam Beispiel der Astronomie OiS', dri Ova&, &quv K a i icp&ptepo<. a l l ' drav &aspov ' I x v w e h Karh voCv drpqiSp6pou< EliKaS, O ~K E Z ' i n r + a d o y a i q s nooiv, a l l & nap' a h + Zqvi Stotpoqbog niprrlapai upppooiq<. DaB ich sterblich bin, weiB ich, und dal3 meine Tage gezahlt sind; aber wenn ich im Geiste den vielfach verschlungenen Kreisbahnen der Gestirne nachspiire, dam beriihre ich mit den FiiBen nicht mehr die Erde: am Tische des Zeus selbst labt mich Ambrosia, die Gotterspeise. Die Apotheose des Astronomen Klaudios Ptolemaios, unter dessen Namen der Hymnus in der Anthologia Graeca uberliefert ist': Nach eigenem Bekenntnis hat er sich dem Zweig der Mathematik gewidmet, der sich mit der Erkenntnis der gottlichen und himmlischen Korper befaat. Denn diese Wissenschaft allein gehe in der Untersuchung einer ewig sich gleichbleibenden Welt a u f . Und diese Apotheose findet ihre Entsprechung in der pseudoaristotelischen Schrift Uber die Welt, in der der Weg uber die Kosmologie und Astronomie zur Theologie fuhrt3. Astronomie als Weg zu Gott. Kein Wunder, da8 Johannes Kepler seine lateinische Ubersetzung des ptolemaischen Epigramms seinem Erstlingswerk, dem Mysterium Cosmographicum, vorangesteilt hat4. Hatte doch hier Keplers Pythagoreismus eine seiner geistigen Wurzeln. Ich mochte versuchen, die Rezeption antiker Denkbemuhungen in der Astronomie der Renaissance in folgenden funf Punkten zu charakterisieren: 1. Nos posse renasci, 2. Ad imitationem Ptolemaei, 3. Baculus astronomi, 4. Sphaera, 5. Extra moenia mundi, 6 . Epilog.